秋分：白露後十五日，陽曆在九月二十三日或二十四日。斗指己為秋分，太陽自北向南，直射赤道，南北兩半球晝夜均分，又當秋之半，故曰秋分。

寒露：秋分後十五日，陽曆在十月八日或九日。斗指甲為寒露，斯時天已寒冷，露水將凝結，故曰寒露。

霜降：寒露後十五日，陽曆在十月二十三日或二十四日。斗指己為霜降，氣肅，露凝結為霜而下降，故曰霜降。

立冬：霜降後十五日，陽曆在十一月七日或八日。斗指西北維為立冬，冬者終也，立冬之時，萬物終成，故曰立冬。

小雪：立冬後十五日，陽曆在十一月二十二日或二十三日。斗指己為小雪，斯時天已積陰，寒未深而雪未大，故曰小雪。

大雪：小雪後十五日，陽曆在十二月七日或八日。斗指甲為大雪，斯時積陰為雪，至此栗烈而大，甚於小雪。

冬至：大雪後十五日，陽曆在十二月二十二日或二十一日。斗指戊為冬至，斯時陰極之至明，陽氣始至，日行南極，北半球晝最短，夜最長，南半球反之。

(註：以上資料依中國命理大學、三七堂、宣德堂、葉俊逸擇日館、學理出版社、金甲子命理中心、易袁堂等農民曆彙整)

這些資料在農民曆中都可以看得到，只是我們很少去用心注意而已，原來節氣是在作氣候的預告，生態的榮枯、營生的提示與自然界的運行生息，是非常珍貴。只是仍嫌不足，亟想再進一步發掘，怎奈這種罕有涉獵的知識，仍感無從著手，想不到為了探索先賢陳綱父子兄弟暨陽翟諸進士的史料，偶然在宋史「律曆志」(宋志二十一卷)發現有「求二十四氣」的記述，這種興奮是無法用文字作描述，這應該是為「二十四氣」探源的主要線索，於是立即向前溯源，很幸運地，在歐陽修的新唐書曆志第十八，劉昫的舊唐書志第十二的曆一，范曄後漢書律曆志，班固的漢書律曆志第一與司馬遷史記的曆書與天官書等史書都有關於「二十四節氣」的記述，這項非常專業的天文、曆法的發現與發明，我們中國的老祖宗們在幾千年前就依自然的觀察，造就了超越世界的成就，實在令人驚服得五體投地，甚至可以說不可思議。進入二十一世紀的現在，我們科學領域的水準，在世界仍然有待迎頭趕上，說實際一點就是明顯的瞠乎其後，一萬個慚愧也抵不上我們上進途中的疏怠。

在一大堆的舊史志中有這些重要的發現，不由得想起「有心栽花」與「無心插柳」的無奈與興奮，只是仍有點仍然不足的貪心，私心盼望如能在其他古籍中尋覓到「二十四節氣」的源起，那將是何等的幸福與滿足，想歸想，不由得埋怨自己的書讀得太少，才對聖賢之書一無所得。想不到在查閱「辭海」(中華書局民國七十年增訂本)「節氣」條記載「周禮春官大史『正歲年以序事』，疏：一年之內有二十四氣，節氣在前，中氣在後。節氣一名朔氣。朔氣在晦(下半月)，則後月閏，中氣在朔(上半月)則前月閏。」意思是一年之中有二十四氣，通常節氣在上半月，中氣在下半月，如果節氣在後半月，則後一月是閏月，如果中氣在上半月，則前一月是閏月。興沖沖打開「阮刻、影印十三經注疏」(文化圖書公司印行，民國五十九年台版)，周禮第二十六卷果然有此記載，只是周禮雖是周朝的禮儀典範，惟並沒有「二十四節氣」的正式記述，其記載是：「大史掌建邦之六典：：：：正歲年以序事，頒之于官府及都鄙。」大史是周春官的僚屬，六典是治典、教典、禮典、政典、刑典、事典，且兼管星象曆數，所以每年都要將國家行事曆頒發朝廷各部門及全國鄉村都市，教民眾依時序營生，時以作事，事以厚生，是生民之本。至於注疏中的「二十四節氣」是出自唐高宗永徽年間官至太學博士賈公彥之手，如以唐之曆事，作為周曆，則謬事大矣，不得不慎。(四)