唐朝時浯江溪溪面廣達至今天民族路之地。今天珠浦東路二十一巷至民族路之間為海域，二十一巷至塗山頭則為海岸，從唐山廈門來的船隻沿著南門海直達至觀音亭左邊金亭處靠岸下泊。當時來往船隻受東北季風迎面吹襲，人船頗感吃力且易生船難，故自唐山鳩工刻石，將「皇帝石」矗立於海岸邊以鎮風避煞、以保人船平安。自唐歷宋、元、明至清數代，一千兩百多年來期間山川地理改易，物換星移、滄海桑田，自屬大自然的現象。如果此說可成立，那麼「皇帝石」至少有一千年左右的歷史。

根據山驗派地理師、長庚醫院命理哲學社主講教師張雲盛老師說法：風制石(皇帝石)非民間之物，應是官方所為。此石四面雕刻有「五方佛」其中之四尊佛像，唯獨遺漏中央毗盧遮那佛，在密宗的造像佈局中，通常以毗盧遮那佛為主尊，配以東方阿門(ㄔㄨ)佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛和北方不空成就佛構成五方佛的組像，幾乎不可能將五方佛分別拆開。因此風制石(皇帝石)原本是一座石塔的一部份，後來因故中央毗盧遮那佛傾圮遺逸，僅留有目前所見的風制石(皇帝石)。此刻石年代大約可推至明代。

又以「皇帝石」四面佛像雕工而言，雕法樸拙，身穿袈裟，故應在明代以前。五方佛，是佛教寺院供奉的五尊佛。中央是毗盧遮那佛，象徵理智不二；左邊第一位為南方寶生佛，象徵福德；第二位是東方阿門(ㄔㄨ)佛，象徵覺性；右邊第一位是西方阿彌陀佛，象徵智慧；第二位是北方不空成就如來，象徵事業，或稱為五智如來，五方佛皆應化眾生，具有渡化一切眾生的特質，依理不應是民間所傳避風擋煞之風制石。

筆者以為先民至后浦開發生活，早已了解大自然對居住環境的影響，「卜其居，擇吉地」趨吉避凶乃是人類的本能與生活的應變之巧。據金門縣志︽舊志︾載：「隆冬海風飆發，飛沙滾塵，東方海濱村家，沙壓與室埒，夜棲宿房盧，旦已閉塞，辟除之，始得出入，春來前後，拓清者不少。」︽金門縣志︾又載：「金門在泉之南，四面環海，故東北風三時不絕，颶風所發，甚於內地。」在在可證明金門是一個飽受風寒之苦的地區。而先民與生活搏鬥的智慧和精神，更為後代子孫深謀遠慮處處建立了穩固的安身立命之地。因此將佛教中的五方佛所象徵的功能意義：如中央毗盧遮那佛的功能是，公正不阿，了知因果，是宇宙間審判因果的主審，協助修行者調伏愚痴、不明、煩惱及行事的規律。(二)