東沙豬、歐厝驢、陜阿叨狗：東沙、歐厝與現在的村名仍然相同，沒有變更，而陜阿叨亦即現在的珠山村，這三個村里只有歐厝位於海邊，其餘二村均位於山間，並未近海，所以都與漁業絕緣，然而，山村自有山村的謀生之道，東沙村就以養豬為大宗，並從事仔豬生產販售；歐厝村由於近海，所以都以驢馱沙為其營生之道；而山居的珠山村，大部份居民均務農，除了飼養雞鴨牛羊外，為了維持地方的安寧和安全，自是養狗看家，形成雞犬相聞的農村景緻矣！

　　泗湖無例、后湖靠背：曾經聽長輩道及，泗湖村居民一般均以務農維生，並沒有從事農耕以外較具其它特色的行業，故稱之為泗湖沒例；至於后湖靠背，則亦有其典故，話說后湖村也是一個近海的漁村，居民亦以農、漁維生，然而其魚獲，均以牽罟網魚為之，大家都知道，牽罟必須要漲潮的時候才能作業的，為了生活和配合潮水，必須在清晨四、五點的時候起床作業，尤其冬季的時候，北風呼嘯，天寒地凍，又必須在冰冷的海水裏作業網魚，所以人人都感覺「冷加賣靠背」，也才有后湖靠背順口溜的產生了。

　　七果山溜大烈：七果山也就是現在的昔果山，該村位於本島中部靠東方的海邊，土質為赤紅色的紅赤土，其所種植的落花生，果實大又飽滿，煮後曬乾食用，非常美味爽口，然而該村並非以其名而名列順口溜中，反倒是夏天的蟬(大烈)叫出了名號，因為昔果山村的週邊山林內生長著很多的苦苓樹，而夏蟬之一的大烈，就喜歡棲息其上，每到夏季，蟬鳴聲響徹雲霄，聲傳大地，蔚為奇觀，而貪玩的孩子們，總喜歡用長長的竹竿綁上牛尾巴上的毛，或裝上透明的塑膠袋，捕捉樹上的蟬來玩耍，因此成為該村的特色，而名列順口溜之中。

東周好車鼓、后垵好菜脯、董林水查某：東周亦即現在的東洲村，而所謂的車鼓，應係該村早期設有車鼓陣，於地區有婚喪喜慶活動時，時常巡迴各村里演出而成名的吧！再談談后垵好菜脯，現在的后垵村，早期的農作生產中，盛產蘿蔔，每到旺季生產過剩時，總會予以淹漬後再行販售，因為淹漬技術很好，其菜脯乾吃起來香脆可口，所以遠近馳名矣！至於董林，也就是現在的榜林村，而水查某，則是說該村的女孩子們個個都出落得美麗又標緻，人人都以能娶到榜林村的水查某為妻為榮的意思。

　　綜上所述，金門西南半島所流行的順口溜，其整體的敘述是這樣的：下市罾、洪門港燒酒干、水頭鱟、金門城肉豆、苦坑澳、東沙豬、歐厝驢、陜阿叨狗、泗湖無例、后湖靠背、七果山溜大烈、東洲好車鼓、后垵好菜脯、董林水查某，唸起來又順口又有趣，朗朗上口，所以兒時時常掛在嘴邊，而今回想起來，殊堪玩味，只是目前這一些文化、這一些民俗、這一些產業和活動，都躲到那裏去了呢？又如何能夠重新營造重現呢？而如果已經時過境遷，無法復原，又有那一些新的東西能夠取代呢？

　　有一位旅台的鄉親，目前仍是某校的研究生，曾經發表過一篇名為「吾島浯島」的文章，在文中述及：「隨著金門開放觀光，現代化的腳步無時無刻可在金門隨處可見，旅館林立，殺價競爭的旅遊業和品質，讓來過的人都不想來第二次了」；又說：「金門濃密的樹蔭，簡樸的房舍，生態的美景，都足以深深烙印在每一個遊人的心中，唯有藉著提升旅遊的品質，使其走向精緻化，帶動遊客領略閩南文化的一磚一瓦，走入民居，錯置在傳統中國文化及近代橋鄉文化的調和中，錯置在兩案對峙、候鳥無國界的平和之中，金門著實是一座獨一無二的島嶼」！誠然斯言，當政府相關單位戮力致力於觀光與文化產業的升級和再造的同時，希望相關單位亦能注重金門閩南建築、文化和人文的恢復與發揚，而從事觀光服務的相關產業和人員，亦能自我約制，共同為金門的觀光旅遊品質與文化的提升而努力，否則，一個建設，一個破壞，剃頭擔子一頭熱，那是沒有意義，也見不到成效的；我想，唯有蠟燭雙頭燒，才能讓金門的觀光和文化產業發光、發熱，並且一棒接著一棒，永續經營下去，使「讓金門走向世界、讓世界認識金門」的願景早日實現！末了，謹以一首詩兒獻給吾島浯島，聊表我對金門的期待與期望吧！

　　附記：對於金門西南半島各村里順口溜的敘述，完全是個人基於對金門地區傳統的依戀和懷念，個人對於文中各個村里絕對沒有不敬的意思，如有錯漏，尚祈海涵見諒。