這年頭當老師的是愈來愈忙碌了，平日上課繞著小朋友團團轉，一到假日尚不得清閒，因為還有一大堆的研習等著你去「充電」。不可否認的，有些研習的確可促使教師的專業成長，但有些則是「勞師傷財」，真不知其研習的目的為何？殊不知把這些老師折騰得筋疲力竭之後，對我們的教育和孩子又有什麼好處？

四月三十日和五月一日，參加了地區一個「讀經活動研習」。在此之前，讀經活動在各校已如火如荼的展開，因為上有「政策」，下必有「對策」。咱們學校也早自三、四年前就開始了讀經活動，學生利用課餘短暫的時間，朗朗上口的詩詞古文，雖說尚難登上大雅之堂，但亦不能不說頗有其成效。所以咱對讀經這項活動，尚持樂觀的看法，對班上讀經活動的推展亦是不遺餘力的配合，但經過這次的讀經活動研習後，卻讓我有了另類的心得與想法。

參加過無數的研習，從來沒有一次讓我嗅出如此詭異的宗教氣氛。咱這個人，對宗教的看法，向來是持「敬鬼神而遠之」的態度。常想：對「無常」的現在都未能掌握的我們，如何去掌握那遙遠又渺不可知的未來？把自己的未來寄託在宗教的國度裡，倒不如務實的經營目前的世界，至於那未來的：：，就讓上天去安排吧！

兩天來，聽了幾場「洋師」對讀經活動推廣的理念和做法，不外乎是讀經是如何的好，它的推廣又是如何的受到肯定與歡迎：：如此這類的話題。但對這些不需旁人再復誦即可了會於心的我，感到興趣的卻是那會場旁靜靜上演的好戲。每一場講題一開始，看到主講人向孔子聖像行虔誠的三鞠躬禮；看到志工端茶、奉手巾的虔誠相，主講者卻一副不可一世，連個頷首回禮的意思都沒有時，我好似回到了古時那遙遠的年代，一群學子在學堂搖頭晃腦的讀經景象：：。但茶一杯一杯的端，手巾一條一條的送，卻沒看過主講人喝過它一口，更沒用它擦過一次手，我想應是嫌它髒，因為我看到了一位主講者當場另拿了自己的一個保溫杯在喝水。這讓我不得又有了時空差異的感嘆，尊師重道的禮儀不可廢，但在這重個人衛生的時代裡，磁杯茶、手巾的端送，似乎又變成了多此一舉的可笑畫面。

部分講師特別強調讀經可端正孩子的品格，個人以為現今學校重視品德教育不亞於古時，但為什麼青少年的問題，卻常成為報章新聞大加撻伐的焦點？是學校不重視孩子的品德教育嗎？答案是NO，原因出在現今的社會環境已與古時大異其趣，科技的進步，讓人們的生活從過去的簡樸農業生活，一躍而入這個充滿聲光化電、物慾橫流的社會裡，孩子的生活環境已不再似過去那樣的單純。另一個原因在於知與行脫了節，你問孩子可不可以偷東西？你問孩子可不可以亂丟垃圾？你問孩子回家要不要孝順父母？：：除了很「白」的特殊孩子，我想每個孩子都可以拿到高分。但偷東西的有之，亂丟垃圾的有之，回家與父母頂嘴，甚至殺父弒母的有之：：。因為「知」與「行」不能合一，所以孩子即使知道「父母在，不遠遊，遊必有方」的道理，未必就能鎖住孩子一輩子，因為他要出國留學，因為他必須出外就業，：：。這個「天涯若比鄰」的地球村，就是他未來生活的環境，追根究柢在於現今已不再是過去「日出而作，日落而息」的農業社會了，所以把孩子的品德教育全部寄託在讀經活動的推廣，那是緣木求魚的作法。

講師的程度參差不齊，其中有一個標榜是「讀經典」的講師，很讓我心生猜疑。人言道：「三日不讀書，面目可憎」。瞧他那模樣，何止三日不讀書，應有頗長一段時日沒讀書了，從最後一場研討會中他回答問題的能力就可知一斑。古文詩詞因為時空的改變，已有部分不合時宜，這是毋庸置疑的。譬如像過去傳統要女孩子「三從四德」的條文，在女權高漲，提倡「女男平等」的現今社會裡，已不為一般人所認同。「讀經典」的講師卻強詞奪理說現今仍需要「三從四德」，因為過去如果沒有像孟母一樣具有「三從四德」的人，就不會有孟子這等聖人的產生：：。這什麼跟什麼？簡直是「雞同鴨講」，連發問者的問題都看不懂，當然也就言不切題了。這是哪一等的「讀經典」講師？

讀經活動的推廣，是有其正面的教育意義在，但在現今這個知識爆炸，資訊快速又多元的社會裡，每天產生的「無涯」新知識，就足以讓「有涯」生命的人們腳步窮追不上，我們又有多少的時間去回顧和審視所謂的中華民族傳統的知識寶藏呢？所以「讀經」應在行有餘力之後方可讀，「讀經活動」應在行有餘力之後才可行。

參加這次讀經活動研習，我看到的只是一群熱中宗教的傳教士，抱著犧牲奉獻的精神，假「讀經」之名，行「＄＆＊＃」之實，至於參與研習的我，則有一種不知何時要被「賣身」而不自知的不安之感：：。