「人情留一線，以後好相看」，似比「冬烘說書」式的老生常談還更十足的老生常談，這個世界通人知最起碼的待人處世道理，何需再「提鼓關」、「拌槌鬼」浪費唇舌，真的是一點都沒有錯，完全「答對了」。老祖宗留下來的俗語俚諺，都是意明理正，人人都能通曉的淺顯語句，就是這樣不需高深學問，也不需反覆闡釋，才顯得珍貴，才值得流傳，才值得一再涵詠，欣然受教。

這「一線」的「人情」怎樣「留，就是話不要「說滿」，事不能「做絕」，路不可「阻斷」，情不必「僵凍」，如果真能做到少說一句，退讓一步，吞忍一點，包容一些，這個世界將多美好，雖然「大同」景象不一定立即出現，可以確定的，人的相處會更融洽，互動會更順暢，笑容會更燦爛，磨擦會更減少。

有一次，在與視入世為正常，將出世當異象的「柳梅居士」的對話中，對現今社會父子的反目、母女的失和、兄弟的鬩牆、族親的間隙、好友的仇變、商場的競爭、政治的恩怨，一再地呈現反常的衝突，甚至夫妻的緣絕，至親的陌路，感到憂心忡忡，難道倫常已式微，天道已解體，人間世真的無救了嗎？他也認為事態看似嚴重，卻不全然悲觀，只要有一點點的忠恕與包容，必可讓和諧重現，和睦再生。所以，他對這個看似脫序失衡的社會仍然充滿樂觀與希望。縱然是不共戴天的弒親之仇與失國的椎心泣血之恨，終究有冰溶化解之日，何況，一句「沒有永遠的敵人」就已說得一清二楚。君不見，昨天尚咬牙切齒，聲嘶力竭，痛批痛罵，惡言惡語，今日卻握手、擁抱，一幅「和解共生」的感人場景，就足夠說明一切。我們無意對現實的社會中，許多「現實」得有點離譜的人與事提出意見，畢竟，個人的利益與權益的「謀取」，才是最重要的「權謀」考量，這種難看的食相與卑劣的表演，在他是理直氣壯，說起話仍大義凜然，義正詞嚴，中氣十足，不由人不「拍手叫好」，真的，「我那裡不對」！只可怕沒有為自己「留一線」「人情」，好供自己那一天午夜倏然「驚醒」抿抿「良心」之用。

探問「居士」可是佛門高士，抑是道界靈友，以「柳梅」示世可有深義，居士開心朗笑道自己是佛門不收，道界不要的野散之人，又自愧不具為人起碼的「厚重質樸」本性的「土」味，只好巧取竊用「居士」之名，以為炫耀欺人的幌子，因為「士」字確是比「土」字少了一點點。至於「柳」與「梅」實是逗不在一起，之所以要用為名號，是深感人與人之間絕沒有誰比誰高，誰比誰強，不必去爭得頭破血流，也不去鬥得兩敗俱傷，何不事事留一線情，時時退一步路，像柳樹一樣，身段柔軟一點，但是一味的柔，一味的軟，卻會讓人「看破腳手」、「軟土深掘」、「忠厚看做爛神」，所以要學學「梅」的堅毅與風骨。聞言之下，頓時一愣，待稍有領悟，立即深深一鞠躬，兩目相視，會心地爽然一笑，原來是塵世高人，失敬失敬。

「插秧哲學」道理也是一樣，俯身低頭，眼往下看，播下未來希望的秧苗，似後退卻是前進，我只是「退讓」，絕不是「退縮」，在適當時候即會挺身伸腰，否則輕則腰酸背痛，重則骨刺纏身。「水車哲學」的做人道理是謙虛、隱藏，水車不斷轉動，卻一半在水下，一半露水面，可是現今社會埋頭苦幹的風氣已經不盛行了，吃香的是「行銷自己」的新手法。要當心的是在自吹自擂，拚命突顯自己的時候，要為自己留一線的轉圜空間，千萬不要自信別人都會在乎你天花亂墜的一套，說滿了，吹爆了，一瞬間就會「五腳出現」，拆穿真面目，到頭來連下台階都不容易找，何苦來哉。

在對話中，我們都同意「人情留一線，以後好相看」的道理人人都懂，都能即時領會體悟，也都可以做到，且稍為用心，就可以做得很好。只是人的「性地」是浮動的，情緒是起伏的，不經觸動，一切保持平靜、平穩、平息、平和，一旦事故臨身，臨急，引發火氣，情緒會有什麼樣的變化，就不容易掌控了，所以，現在「情緒管理」已是一門專精的學問了。

「居士」指出，他一向非常欣賞、非常器重的一位媒體節目主持人，台風非常穩健，言詞非常犀利，析理非常清晰，看法非常獨到，且年輕、貌美，曾是多少上班族途中的豐盛「早餐」，也是許多人心儀仰慕的偶像，只是當她赫然發現她的親密伴侶，竟然在自己的不覺中，已被何家玲姬插手成功，連「寶寶」也擾在一起，此情何以堪，此恥何以雪，事已關己，情緒一發不可收拾，什麼「危機處理」，什麼「情緒管理」功能全失，本身的機智、理智、蒸發得無影無蹤，還一而再，再而三地以超高分貝，要當時勤政愛民，德望崇隆的「宋省長」負責，要給她一個交代，否則絕不干休，引起一片喧騰、嘩然，還好「趙董事長」說好說歹，最後總算把「人情留一線」，才有以後的「專訪宋主席」。「居士」說，當她與帥哥你儂我儂的時候，何曾想到「宋先生」，又與「宋先生」何干。

「居士」最後「開示」說：先民的「人情留一線，以後好相看」是非常實用而有用的俗語話，看似淺明，實則深邃奧妙；做起來似容易，實則難中帶難，大家如能相互提醒惕勵，必可受益無窮。不知鄉親們以為然否？