一、前言：

地名是人們對某一地點或區域的稱呼，係人和土地交互作用的產物，舊地名的命名起源，有的與當地的自然特徵有關，如地形、位置氣候動植物等，有的與人文環境的特色有關，如血緣、地緣、拓墾、產業活動、歷史事蹟等。

追溯舊地名所蘊含的意義及其演變，除可明瞭地名起源時該地的自然和人文環境特徵外，也可理解人和土地互動的歷史，因此地名被視為「歷史的代言者」。

當居民因故而遷移到某定居時，有的也將原鄉的地名移植過來，用作新居地的稱呼，此類型的地名，除了作為地名之用外，往往是移民心繫故土，飲水思源情懷的寄託，在族譜中通常會加以記述，強調其「不忘根本」的用意。

二、自大陸移植到金門的地名：

　(一)小西門(金城鎮)

元至正到明洪武年間(一三四一至一三九八年)，戴一才從同安小西門遷到金門，命所居地為小西門，清康熙十二年，其十世孫在譜序中云：「吾族世家同門之西，改卜浯海，猶號小西門，不忘本也。」(︽金門縣戴氏譜牒︾)

(二)斗門(金沙鎮)

斗門學考(按：甲頭名)八世祖陳廷樑是明萬曆十三年(一五八五年)舉人，他在族譜序中解釋斗門鄉名的由來為：

「而浯之所以號為斗門？此蓋因我祖居漳時堂名拱斗，遂承其斗曰「斗門」，即今斗門之所以復開一斗門者，丹心不忘之意。」

約明初，斗門學考四世祖陳文雍遷居到同安內厝鎮，亦命村名為斗門。海外的中國人習稱大陸為唐山或內地，故斗門村民稱在同安的斗門為「內斗門」。

金門傳統的宗祠祭祀中，較重視開基祖的崇拜，學考陳氏族譜中「祖先遠諱應祭日期」僅記四人，分別是開基金門斗門的陳二十五郎祖妣，一為開基同安斗門的陳文雍祖妣，並解釋原因為：

「吾家歷代以來非特一祖，而遠祀諱日止以上考妣四人，蓋此四祖者一係開浯之祖，土宇本之而建置，一為四世分族本邑上都之祖，基業由之而創垂成，厥功大矣，世糸兩房分枝里居地，名號為內外斗門，皆從此起，則此四祀，祖有德，宗有功，誠不可祧也。」(︽斗門學考陳氏族譜︾)

(三)後山(碧山，金沙鎮)

金沙鎮後山是陳姓血緣聚落，開基祖陳存仁，原籍晉江深滬(滬江)的後山，元代時與其父乘船逃難，中途遇風飄散，陳存仁飄到金門，遂定居於此。

晉江深滬之地勢前臨海，背有「後山」與「碧山」兩峰，陳存仁飄流到金門，此地與其故鄉之形勢相似，故也將居地命名為「後山」，亦稱為「碧山」。(︽陳怡情雜事錄︾)

因為後山的臨村有名「山後」者，為免「後山」、「山後」產生混淆，民國三十八年後，官方文書多採用「碧山」一名，但民間仍習稱「後山」者居多，畢究這是村民最熟悉、最親切的稱呼。

(四)田墘(已廢村，在金寧鄉)

金寧鄉湖尾林氏，原住泉州莆田縣田墘鄉(村)，明萬曆四十三年(一六一五年)林文孫遷到今金寧鄉湖南村後山，仍採原鄉名為田墘。

田墘由於位處湖南山後，得面對強勁的東北季風，故傳了六世後，林道向率族人遷到鄰近的湖尾村，田墘村荒廢了，隨著歲月的摧殘，原有的住屋也一一倒塌，今僅餘田墘鄉的舊地名見證林氏家族的遷移史。(︽湖尾林氏族譜︾)

(五)陽翟(金沙鎮)

金沙浯陽始祖陳達，原籍河南光州固始陽翟人，入閩投王審知麾下，在五代後梁乾化三年(九一三年)奉命承管浯洲鹽場，卜居地用其故鄉本名。其二十世裔孫陳宜亭在清康熙九年所寫的譜序中云：「相傳為自中州固始之陽翟卜居於浯，故浯亦以陽翟名地，示不忘也。」

明正統年間(一四三六至一四五○年)，陽翟信房十四世的陳大益，到同安城任教，便攜眷定居在同安城南從順里，也命名為陽翟。

陳大益之孫陳鈞又分支至灌口，同樣的把村名叫著陽翟，故同安縣便有三個陽翟村，從河南到金門，再從金門到同安，陽翟村名承載著陳氏家族一頁漫漫的遷移史，和一股濃濃的鄉土情。(︽陳氏族譜︾)

(六)西倉(金湖鎮)

金湖鎮的西村，在明代洪受的︽滄海紀遺︾和清代的︽金門志︾皆寫作「西倉」，隸屬於「倉湖保」(因東、西倉和湖前而得名)，到了民國十年劉敬的︽金門縣志︾，「西倉」已改為「西村」，「倉湖保」也改成了「滄湖保」。雖一字之差，但其涵意有別。

西倉呂氏的開基祖是原籍南安樸兜的呂舜臣，宋鼎革之際徙居金門，︽呂氏族譜．浯洲西倉鄉派︾云：「由樸兜西倉甲開基而來，不忍忘本，故名其鄉曰西倉鄉，地廣土沃，僮僕耕漁，頗覺殷富。」

可知西倉原是呂氏樸兜的甲頭名，移植到金門時成為全村名。

(七)下吳(金寧鄉)

金寧安岐村是個多姓氏聚居的村落，全村分成多個甲頭，其中之一稱為「下吳」，吳氏族人聚居在此區域。

安岐吳氏開基祖吳成基，原籍晉江縣下吳鄉，於明中葉遷來安岐，此時村名既已形成，故吳氏只能用原鄉名來命名自已所居的甲頭，以示其對故鄉的一種紀念。

(八)丹詔(金寧鄉)

民國七十五年左右，最後一戶的山灶居民遷出後，山灶成為廢村，樹叢蔓草日漸吞噬殘存的幾棟古厝，但據傳這裡曾是許姓自閩南遷居金門最早的落腳處。

山灶原稱「丹詔」，明代許氏族譜的譜序中皆寫作丹詔，到了清康熙時許盛已說「丹詔俗作山灶」，可能是諧音之故。

元初，原住漳州丹詔(詔安)的許氏三兄弟，許四十八郎、四十九郎、五十郎聯袂遷來金門，為紀念祖居地，取名為丹詔。之後，四十九郎遷至安岐，五十郎遷到後浦。(︽許氏大宗譜︾)

(九)陳卿(金湖鎮)

宋末，元兵南逼，干戈擾攘不已，民生疾苦，加上漢賊不兩立的民族意識，沿海人民紛紛避難至一海之隔的金門。

晉江圍頭陳卿村的陳六郎和八郎兄弟亦於此時遷來金門，六郎居坑北，稱「下坑陳」，八郎居坑南，稱「上坑陳」。

村民習稱「上坑」為「陳坑」，實際上「陳坑」就是「陳卿」的諧音，康熙十二年六郎裔孫所寫的譜誌云：「六郎公來滄浯，啟我陳卿之派，其地何名陳卿，蓋不忘陳卿之所自也。」但到民國四十九年，卻被政府改為「成功」村，與其本意毫不相干，委實該改回原名。(︽陳氏世譜︾)

民初，鑒於海盜猖狂，金門如刀上俎，旅居新加坡的金門華僑，捐資在金門沿海興建多處防盜用的碉樓，陳坑村沿海的碉樓是保存較完好的一座，碉樓頂泥塑「尚卿碉樓」四字，「尚」和「上」同音，「尚卿」即「上坑」之意。

(十)蔡店(金沙鎮)

蔡店蘇姓係從同安蔡店移居而來，命所居地為蔡店，明萬曆時進士蘇寅賓即是該村人氏，故本村亦建有宗祠，惟今族裔皆已外遷。(︽田洋庵前浯陽陳氏家譜︾)

(十一)盧嶺(金城鎮)

盧復齋於元代從同安盧嶺遷居金門，入贅於顏厝顏家，其族裔有居於今延平郡王祠一帶者，仍稱盧嶺，約明嘉靖後盧氏族人才全遷到顏厝，今盧氏家廟的楹聯云：「由盧嶺而渡浯江風高於山澤長於水，從賢聚以追固始基承乎北派永乎南」，記述的正是其族人的來歷。

三、自金門移植到閩南的地名

除了上述斗門和陽翟二村名被移植到閩南外，至少還有以下三地名也是。

(一)後浦(金城鎮)

元代，丹詔許五十郎名忠輔者入贅後浦陳家，厥後苗裔寢昌，蕃衍甚速，到明末已成大族。

有關後浦之意，︽上學陳氏世系譜︾說明為：「繹思夫後浦兩字著名之意，夫浦水之濱也，按其地勢則後山而前浦，獨我祖構堂面北繞水揖山，示不忘祖以浦居後，故名後浦，不然此義何居乎！」文中之「上學」乃今住埔後陳氏之堂號，陳氏在元末即住後浦，其祠上學堂坐南朝北，故浦在堂後，陳氏認為此乃後浦得名之因。

宋末詩人丘葵有首五言詩名為「初六日早過後浦莊」，若丘葵描述的是金門的後浦，顯然上學陳氏之說便有待商榷。

明末，許應宗自後浦遷居泉州城的南郊，︽泉州市前後浦許氏族譜︾譜序云：「名曰『水田』，有田一頃，耕鑿以自娛，但不棄居舊之所，因地而從金門後浦鄉名號，取名曰『水田後浦』，而後浦名有自來矣。」

(二)呂厝(金沙鎮)

金沙鎮的呂厝今已無呂姓居民定居於此，但確曾是呂姓墾拓過的聚落，除了今呂厝住家內還遺存呂姓的神主牌外，族譜也可佐證。

明洪武年間，呂均?自呂厝往京城南京，在此建置基業，並再娶妻。洪武二十五年均壽卒，其子長順偕二弟與母李氏於次年從呂厝移居同安霞崎，後蕃衍成大族，仍以金門呂厝為村名。(︽呂氏源本─入閩至霞崎世序︾︽同安姓氏專輯︾)

(三)東浦(金沙鎮)

明萬曆年間出版的︽福建運司志︾內繪有浯洲(鹽)場圖，現在的「東埔」村在圖中寫作「東浦」，埔是荒埔，浦是水濱，二者之含意不同。

浯洲(鹽)場圖在東浦村旁註明官賃民房四字，因浯洲鹽場的辦公處原設在此地，所租賃的民屋或許作鹽倉，或許作辦公處所，研判是時東浦村應靠臨海岸，才有此可能。

明初，東浦村的陳姓遷移到今同安新店鎮，所居地亦沿用「東浦」之名。(︽田洋庵前陳氏族譜︾)

長期的淤積下，東浦已離海甚遠，「東浦」變成了「東埔」，是滄海桑田的見證。

附帶一提：明代建有巡檢司城的「田浦」，今被改成「田埔」，委實不妥。

　　四、具歷史意義的地名　

(一)望龜巖(金沙鎮山後)

望龜巖是金沙鎮山後村東側的山丘名，梁氏族人的住屋沿山麓分佈聚居於此。

山後村可分成頂堡、中堡和下堡三個角頭，頂、中堡以王姓為主，南宋高宗年間(一一二七至一一六二年)，晉江王璡率先遷來頂堡，之後再傳衍至中堡。

下堡梁氏係宋高宗狀元拜相的梁克家之族裔，孝宗時梁克家發眾來金門開山海之利，昔日的金沙港、後浦港、湖尾港等之海埔皆是其墾拓區，稱為「梁府埭」，其五世裔孫梁立祖在元代時到金門承管田產，初住後浦，子龍津字天祚與佃家不合，遂遷到今金沙鎮山後村東側的山麓下，並取名為「望龜巖」，︽梁氏族譜︾記述取此山名之意為「蓋取歸祖龜之深意」，梁立祖原住晉江龜窯，故此地名表露出其思懷故鄉，欲回歸故里的濃濃深情，未知梁立祖生前是否常站在望龜巖上，遠眺其晉江的故鄉──龜窯？

(二)護頭(烈嶼鄉)

今烈嶼鄉的後(后)頭村，原名是「護頭」，可能是諧音之故，在清圖里之地名已寫作「後頭」，但九十二年所出版的族譜仍寫作「護頭方氏族譜」，可惜族譜並未就此舊地名加以解釋。

護頭方氏始祖方元翁，原住晉江莆田，宋端宗景炎二年(一二七七年)倡議勤王，以功授「金紫諫議大夫」，但宋行朝不到三年後便覆亡(一二七九年)，方元翁避居烈嶼，命所居地為「護頭」，筆者推測乃寄寓其護衛宋主之義舉，隱喻其不甘受異族統治的深意吧！

(三)官澳

「青嶼張、官澳楊」之俗諺，清楚的指出這二村莊的居民分別以張和楊姓為主。

欲了解官澳得名之因，得先簡略說明官澳楊氏始祖楊亮節遷居此地的歷史。

楊亮節係宋度宗楊淑妃之胞弟，當元兵進逼京都臨安(杭州)之際，亮節護翊二王南遷，其后，臨安淪陷，恭帝被俘北去，益王趙曰正於福州即帝位，冊封楊淑妃為太后，無奈僅二年，福州又陷，趙曰正死，只好再行南遷。

此後楊亮節之所以遷居金門的原因，其族裔楊履泰之「楊氏族譜引」云：「公隨帝遷泉州，詎料招撫使蒲壽庚悖亂，閉城不納，公因事別往，伏兵四起，帝隨揚航南遷，公不及焉：：：公復同二子長佛細，次佛成來廈覓航，將欲南渡，忽聞太后在龍登洋颶突起覆舟中，公進退不得，惟北面呼號，頓足稽首而已，遂埋名來浯洲，不為元臣，同二子佛細佛成就於浯江之北，達山之下，表名而處之曰官澳鄉是也。」

上文「表名而處之曰官澳鄉」之句，筆者推測乃指出官澳得名之因，亦即楊亮節當時以官宦(國舅)之身分，避居在此一港澳之地，故名為「官澳」。未知此推論是否允當？懇請先進指教是盼。

(四)煙墩山

本地名與移民無關，但在金門的許多族譜中常見到此山名，筆者再輔以訪查，目前已查出金門本島的北山、西浦頭、金門城、歐厝、湖前、官澳、料羅、碧山、大地等村莊的附近皆有此山之分佈，其位置均是在海岸附近的山丘。

煙墩山之名起源甚早，明初在沿海各省築城戍軍防倭，依規模和性質可分成衛城、千戶所城和巡檢司城，在各衛所間並度地遠近，於高處設墩台，以傳達警訊，如遇夜寇至則舉火，如畫寇來便舉煙，逐墩台傳告海寇來襲的警訊，以資防備。這些設置墩台的山儘管原己有名稱，民間仍泛稱為「煙墩山」。

如果把金門島的煙墩山、千戶所和巡檢司城一一標示在地圖上，可明瞭明初金門防倭的軍事佈署情況。　　　五、結語：

本文所列舉的地名，有從大陸移植到金門的，也有金門播遷到大陸的，甚至有從大陸移到金門，再從金門遷移至大陸的，共同的原因就是移民舒發其思鄉心緒，表露不忘根源的真情。

金門所見的黃氏族譜，大多錄載了一首黃氏族裔的認祖詩，計有八句，第三、四句為「身居外境猶吾境，爾在他鄉即故鄉」，或作「年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉」，由於地緣的關係，金門的先民大多來自閩南，然後又因故再從金門遷到閩南，有的冠上金門祖籍地名，有的以燈號、堂號或藉宗祠的楹聯表明是源自於金門，例如：馬巷坪邊的蔡氏來自瓊林，以「瓊林」為燈號，新民鎮下柑嶺村楊氏，來自彤庭(即赤庭村，今已廢村，遺址在今述美國小前方低窪處之東，與另一廢村「南垵」分居公路之兩旁)，也以原村名「彤庭」為堂號，泉州前後浦宗祠之楹聯有「金門衍派流芳遠，後浦傳家世澤長」，閩南是金門人的原鄉，金門也是閩南人的原鄉！