2004年10月12日，由國家圖書館分館主辦的『地方文獻國際學術研討會』在北京召開。開幕式後的第一場討論，大會主辦者指定由我主持。參加這次學術研討會的學者，大多是大學、公眾圖書館或研究單位的地方文獻、特別是方志或譜諜專家，我的專業是中國古代文學，因為研究地方文學，不能不研究地方文獻，故也在應邀之列。被邀請者還有蕭永奇和葉培鈞兩位學者，他們身份比較特別，一則都來自金門縣，我參加過上百場的全國性或國際性的學術會議，印象中沒有一次有來自金門的代表；二則，蕭、葉兩位不在大學、公眾圖書館或研究機構服務，他們是真正的民間的學者，民間學者能被規格這麼高的學術會議所邀，起碼說明他們的研究已經引起學界的關注。蕭、葉兩位在大會上發表了︽金門族譜的過去現在與未來︾，引起了與會者的莫大興趣。

京華偶遇來自故鄉的朋友，高興是不言而喻的。會間，我們還一起遊覽了故宮博物院，觀賞了成千上萬的寶器文物，大開眼界。交談中，知道金門縣有一個民間研究機構『金門宗族文化研究協會』，他們兩位都是這個研究協會的會員。蕭永奇還贈我︽金門宗族文化︾(2004年10月號)。這是『金門宗族文化研究協會』同仁辦的一個刊物，為了趕上『地方文獻國際研討會』，僅印五十部，手工線裝，印製精美，古樸優雅。永奇贈我四部，兩部我自留，兩部轉交福建省金門同胞聯誼會存藏。

從︽金門宗族文化︾中，我知道金門縣族譜家譜、宗廟祠堂的研究還當活躍，也相當有成績。金門現在有一百八十餘姓，而見存的族譜家譜就有一百多部。蕭永奇在談到族譜家譜的意義時說：『其意義在於定世系、辨昭穆，敬祖而尊宗，敦親以睦鄰；死生相顧，守望相助，是維繫社會安定的基石。上不辱及祖先，下不遺惡子孫，揚名於後世，無忝於所生，為鼓舞後人奮發向上的動力。』(︽金門族譜文化產業的展望︾，︽金門宗族文化︾7頁)說得很對。我們經常會想，我的祖先從那裏來，我為何居住在這個地方而不是另一個地方？在我居住地之外，我較近的同宗同族還有那些人，他們住在何地，又因何而到了那個地方？我祖父過世後留下一本簡單的家譜，封面用毛筆端端正正地寫著『穎川陳』、『木本水源』，扉頁有本族的昭穆，譜中載述自清康熙以來列位祖宗的名與字，以及墓塋的所在和方位，自然，末尾依次是我的祖父輩、父輩和我這一輩的名字、出生日期和時辰。因此，我知道，我們來自河南的穎川，最遲在清康熙時祖上已經移居金門，而祖上墓塋都在烈嶼某山。每當撫摩這冊已經有點殘破的家譜，我都激動得眼淚要奪眶而出，這種心境，那些沒有經歷過上世紀六十年代劫火的人是不太可能體會的。如果沒有這本家譜，我不可能知道高祖以上一丁一點的情狀，也不知道祖上的墓廬就在金門烈嶼某山，當然更不會知道，我們的祖上怎樣經過千辛萬苦從穎川走到金門，又在金門定居、繁衍。

蕭永奇是工程師，能夠自己編制軟體。蕭永奇製作了金門族譜研究的相關軟體，在北京『地方文獻國際學術研討會』上進行演示，運用新的科學手段研究族譜，推動譜諜之學研究進一步深入，前景廣闊，引起與會者的興趣。永奇的內人吳秀嬌，她是協會總幹事，也是︽金門宗族文化︾的編輯之一，在︽從族譜展望金門文化願景︾一文中說道：『為解決修譜的困難，使人人都能編修族譜，工具的改革是一大突破，這套軟體融合了長期以來，企業管理成功的實戰經驗，結合大量的數學邏輯運算，處理繁複的排序換算問題，把企業管理實踐經驗轉換成文史資料管理，可以迅速的處理大量繁複的文史檔案，成為有用的資訊，進而做出正確的決策。』(︽金門宗族文化︾11頁)蕭永奇運用先進的科學技術，解決了修譜過程中一些複雜的問題，在譜諜研究史上留下重重的一筆，令人欽佩。

北京握別，兩個半月後，即12月30日，我率福廈漳泉四市及同安、永春二區縣金門同胞回金門參加『世界金門人日暨金門建縣九十周年活動』，船靠碼頭，縣長李炷烽先生帶著要員及一批民眾已在那兒迎候。在人群中，我一眼就認出永奇，他和兩個月在北京見到時沒有兩樣。10月間在京，蕭永奇就對我說，金門陳氏發源于陽翟。這天下午，永奇帶我去陽翟祭拜陳氏祠堂，受到陽翟宗親的熱情款待。按我推想，大概在康熙年間，允文公一支由陽翟遷至烈嶼湖下，後來就定居在那裏，一直到晚清民初。31日晚，在金門文化中心開晚會。一進大廳，便可看到蕭永奇、吳秀嬌夫婦在那裏忙著，他倆帶來許多金門族譜材料，免費發送，並不斷回答來自世界各地金門人提出的種種關於姓氏、宗親的問題。中心外，嚴冬的海風颼颼地吹著；中心裏，鄉親會到鄉親，家譜族譜，親情融融。蕭永奇夫婦送給我的資料包括︽金門宗族文化︾，初看，與在北京見到的好像沒有兩樣。帶回來，一比照，還是很有些不同的。先前所贈，封面印的是飛天；金門所贈，印的是典型的金門宗廟祠堂的圖案(金沙鎮後浦頭慈德宮正向立面圖)，還多了『慶祝金門建縣九十周年暨世界金門日』十六字。先前印的是『10月號』，此次得到的是『創刊號』；『10月號』印50冊，『創刊號』2000冊。我弄懂了，『10月號』大約相當於試刊，而『創刊號』才是正刊。『10月號』︽編輯手記︾在卷末，『創刊號』則移至卷首。此外，『創刊號』較『10月號』多載文章一篇(薛芳千︽薛氏宗族情︾)，卷末多附了︽2004年金門縣宗族文化研究協會活動記事︾、︽籲請海內外鄉親共襄修譜大業︾兩文及若干圖案。從北京到金門，不到三個月，我就得到︽金門宗族文化︾同刊同一期(『10月號』與『創刊號』從內容看實為同一期)的兩種版本，我想，除了金門縣本協會的少數會員，海內外能同時擁有兩種版本的學者不會太多(在北京得到『10月號』者未必得到『創刊號』；12月在金門得到『創刊號』者未必擁有僅印50冊的『10月號』)。若干年後，研究金門文化，我的收藏肯定有其價值。

在金門過了新曆年。2日晚，也就是此行離金門的前夜，蕭永奇夫婦來我下榻的長鴻山莊看我，並邀我到他們家小敘。當天我的日記寫道：

晚十一時許，蕭永奇夫婦來訪。蕭在京見過，家譜做得很好，近乎癡迷。到了11：40，他提議到宅上小坐，驅車約三分鐘，到海邊，岸上是一座孤伶伶的別墅。對岸，燈火明滅，近處是小金門，遠處是廈門和龍海，金門與大陸一衣帶水，一葦可航，瞬間可至。蕭宅是租來的，一樓客廳，一層半是書房，到處是書刊和工作用品。贈我以︽大擔島︾、蔡獻臣︽清白堂集︾。蔡集搜尋有年，一書在手，興奮不已。魯迅說，紅粉贈佳人，好書贈書呆子，大概就是此類。約十二時回飯店。

在蕭家，我才知道，永奇夫婦進行金門族譜的推介、研究，大多數是在自費的情況下進行的，一時非常感動。臨行，永奇讓我回福州後把在元旦那天我所作演講︽木本水源︾整理成文，交︽金門宗族文化︾發表，並希望下次來住在他家，以便有更多時間切磋。我也希望他能到大陸讀博士，繼續深造和研究族譜，大陸的家譜族譜資源不知比金門豐富多少倍！

回到福州後，已近期末。兩三個月內，永奇又發來兩個郵件催稿，我還是爽約了。每想起此事，一直覺得很對不起蕭永奇夫婦，對不起︽金門宗族文化︾一刊。借此寫本文之機，向他們致歉。