同安建縣之前，金門屬晉江。同安建縣至民初，現在的廈門(含集美、灌口)、翔安以及金門，都隸屬于同安。現在，集美、同安、翔安，都是廈門市的一個區，金門則是一個福建省的建置縣。行政區域的沿革，是歷史地理學的研究對象之一。諺語說「無金不成銀」，「無金不成同」，是說銀城(同安別稱)、同(銅)城離不開金門，也就說同安與金門歷史上密不可分。由於歷史的淵源，即使金門建縣之後，金、同的聯繫依然緊密。我一直在想，維繫金、同緊密聯繫的，固然有各種各樣的「緣」，但最重要的是「地緣」，以及與地緣密不可分的行政沿續關係，其他各種「緣」，五緣也好，八緣也好，甚至是十緣，都是由此派生出來的。金、同阻隔數十年，但是，自然的地緣力是不會因人事的阻隔而銷歇的，歷史上行政沿續的無形之力也是短時期內難以消除的(數十年，在千年的歷史長河中是很短暫的)。

︽金門學叢刊︾已出版三輯三十冊，這三十部著作研究了金門的方方面面，有很高的史料價值和學術價值。其中兩部，則與其餘二十八部略略不同，一部是顏立水的︽金門與同安︾，另一部是吳培暉的︽金門澎湖聚落︾(均為第二輯，金門縣政府，1998年版)，這兩部著作雖然與其餘各部一樣，研究都立足于金門，但前一部則追溯金門與其原母縣同安的淵源，後一部更探尋了金門人向澎湖遷徙的軌跡。這兩部書的編入，反映編者深邃的見識與開闊的視野，也更使︽金門學叢刊︾更為飽滿。

︽金門與同安︾一書，在︽叢書︾的三十部著作中，最為特別之處在於，顏立水是所有作者中惟一一位居位在大陸的學者。初讀此書，翻開作者簡介，有些驚訝：顏立水，筆名岩立，祖籍金門賢厝。歷任同安縣文化局局長、同安縣文物管理委員會副主任、同安縣宗教局局長。書前有時任廈門文化局局長彭一萬先生作的序，書後有作者寫的跋，根據這些材料，我才知道，顏立水多年來在︽金門日報︾發表了數十、上百篇有關金、同的文章，是研究金門、同安地方文史、風土民俗的專家。或許是這一原因，引起︽叢書︾總編輯楊樹清先生的注意，楊先生請時為福建省金門同胞聯誼會會長的許文辛先生傳達了邀稿的雅意。︽金門與同安︾一書的撰寫經過和列入︽金門學叢書︾的經過大約如此。

顏立水1967年畢業于廈門大學中文系，這樣算來，他與我在廈門一中讀書時的學長陳慧英、林斌龍、曾時新是同屆同學了。陳是著名的作家，林後來在一家報社任要職，曾未畢業就被有關部分抽調走了。自讀了︽金門與同安︾一書之後，一直想會會作者，同時向他請教同安文獻、文物的問題。

2005年8月24日，廈門市金門同胞聯誼會常務副會長許伯欽先生發來傳真，說金門縣寫作協會楊理事長清國先生一行，將於26日上午抵廈，當日下午赴同安，27日在同安舊政協大樓舉行︽金門縣寫作協會赴同安讀書會與交流活動︾開班式，楊理事長特邀請我參加。細看讀書會交流活動日程表，楊先生一行赴同所讀之書是顏立水的︽金同集︾，顏還為寫作協會會員們作導讀。我立即請辦公室的同志給伯欽打電話，說一定去。

26日晚，驅車趕到同安梵天寺與寫作協會的同仁會合。協會會員來了九位，楊清國先生是新一屆的理事長，洪春柳、王先正等位，都是在金門見過的老朋友了。寫作協會中，還有一位很活躍的陳延宗，︽金同集︾的序就是他作的；延宗見過的次數最多，因為忙於編務，未能隨團而來。顏立水親自導遊，一石一龕，如數家珍。天色漸漸黑，突然想起韓愈「山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛」(︽山石︾)的句子來，並講解給隨我同來的研究生。我兩次黃昏過古寺，前一次是2001年前6月，與李梅等遊建甌光孝寺。薄暮，江雨橫空，寺院空曠，全不見遊人蹤痕，殘牆斷垣，饑雀蹦上跳下，至今印象良深。而此行有僧導引，建議舉火看壁上佛畫(亦即韓詩「舉火來照」者也)，因晚餐在即，未果。餐席上，立水贈以︽金同集︾(中國文聯出版公司，2005年版)。

︽金同集︾有作者小照一幀。立水明顯偏瘦，很隨意地站在一古寺院(疑即梵天寺)中，頭戴一頂閩南斗笠，要不是上衣兜還插著一把鋼筆，你說他是同安的老農他就是同安的老農。這就是立水的本色。也許是孤陋寡聞，縣區以上的科局長，偏瘦且膚色偏黑的，印象中好像很少見過。顏立水當他那個局長，騎著一輛破自行車，騎起來，什麼地方都會響，就是車鈴不響。一聽說那個山頭岩谷有個古墓石碑，什麼地方有座不明的寺廟或什麼破玩藝兒，無論路多遠、多難走，他都要去看個究竟，焉得曬不黑？疲於奔命，又怕別人說他不務正業，常常利用節假日和休息時間加班加點，連胃都切掉三分二，焉得不瘦？僅這點從事文化事業的精神，就足以令人肅然起敬！在長達數十年的不正常的政治生活和社會生活中，「不務正業」的帽子有時是很嚇人的，立水的擔心並非多餘。我也曾目睹過某些很有才華的讀書人，一旦步入仕途，即便是充當了文化官員，十年甚至數年之間，文化才華幾乎喪失殆盡，最多是乃舊停留在入仕之前的水準。是不是因為害怕有人非議「不務正業」從而放棄了研究？前些年，我們紀念鄭振鐸，說的幾乎都是他的文學作品及現代文學史上的貢獻，鄭先生在現代文學史上的地位非常重要，這一點是毫無疑義的，但是，作為共和國的一位高級文化官員，他在文物鑒定收藏、善本書搶求保護、目錄學版本學研究等方面所作出的貢獻，則是近數十年來少有學者能同他比擬的。難道鄭先生做的這些工作，也是「不務正業」？

是夜，讀︽金同集︾，頗為感動，因此也稍稍不平靜。第二天，我在會上發言，對︽金同集︾基本評價是：顏立水的成果即使是放在大學教授中，也一點不遜色。立水的數十年的研究，已自成系列和特色，他長年以同安、金門的文史、文物及民俗為研究對象，研究的成果集中，已經形成系列；兩岸學者談起金、同的研究，沒有人不知交顏立水的，故先有︽金門學叢書︾的邀稿，後有學作協會同仁來同安讀他的︽金同集︾。顏立水文學的基礎扎實，從他的成果看，又廣泛地涉獵到考古學、宗教學、民俗學、譜諜學、方志學和方言學等各個專業領域。顏立水的治學又是嚴謹的，他的論著不尚空談，重實證，尤其是重第一手材料。二十世紀初，王國維先生在談到研究方法時，提出既要重視地面的文獻材料，又要重視地下的、亦即考古發現的材料的觀點。立水運用的第一手材料，有時就是他親手從地下挖找出來的碑銘，如果這些碑銘不經他的發現，也許從此湮滅；而這些碑銘的發現，又是他研究的、重未有人用過的第一手使用的原始材料。他對材料的掌握達到了相當嫺熟的地步，看他的論文，在論述一個觀點的時候，所引證的材料常常不是一條兩條，有時會達到十條八條之多。立水的研究，有一些是別人未曾做過的拓荒性的工作，例如對明代詩人蔡獻臣(名列︽靜志居詩話︾)四代人的研究等等。當然，立水的研究與「學院派」也稍有不同，他的研究非常注重鄉土，注重實際。大學和科研機構的某些文史工作者，不太願意去關心縣區的文物文獻，甚至覺得研究縣區的文物文獻似乎低了一個層次，研究要描准「大家」、大課題，似乎研究縣區文物文獻是「小兒科」。我以為，立水的成功就是不去理會這些，他的腳踏實地，不僅為地方發現並保護了一批文物文獻，而且憑藉他那淵博的方志、譜諜的專門知識為海外朋友的尋根、尋找親屬作出了實實在在的貢獻。

立水已經退休兩三年了，他說，現在終於可務正業了。聽了這話，似乎是應該為他高興，但不知為什麼，我卻覺得些些的的辛酸。是夜，我和我的學生到他寓所看他，因拆遷，他住在過渡房，很簡陋。立水知道我想看看幾方碑銘，又贈我舊著︽冬耕集︾(鷺江出版社)，1996年版。從︽冬耕集︾，我還知道，更早他還出版過︽秋實集︾，並文編過一些民間文學的著作)。明天，我就要帶著︽金同集︾和︽冬耕集︾離開同安了，我握著他的手說，過些時候，還要來同安向你請教，還要請你帶我去看金門人蔡復一的故居，看金門人蔡獻臣的墓廬。多保重！