燕南書院

朱熹。南宋高宗建炎四年(西元1130年)生於福建尤溪縣，卒於寧宗慶元六年(西元1200年)，十九歲中進士，南宋紹興23年(西元1153年)蒞任泉州同安縣主簿，在主簿同安四年，致力興教立學，並於南方先後創辦及修護了包括白鹿洞、武夷、燕南等二十餘所書院。

現存最早有關朱子到金門的文獻資料，是明永樂年間(約西元1418年間)孚濟廟重建石碑，記載朱子到了金門，即去拜謁，並題詩一首：『此日觀風海上馳，慇懃父老遠追隨；野鐃稻黍輸王賦，地接扶桑擁帝基。雲樹蔥蘢神女室，岡巒連抱聖侯祠。黃昏更上靈山望。四際天光醮碧歋漪』。再就是古籍滄浯瑣錄：「朱子主邑簿，採風島上，以禮導民，浯既被化，因立書院於燕南山。自後家絃戶誦，優游正義、涵泳聖經，則風俗一丕變也」。宋熙豐年間金門已有176個村，人口已粗具規模，同安是朱熹仕途的第一個縣城，其積極且致力於興教立學，四處講學說道，對於已具有176個村莊的金門，當然為其推行教化之地。另一方面我們也由「孚濟廟」重建石碑文中：「中殿有蜘蛛結網樓，工構極巧，奈歲久老腐，雖重新者不一、二數，終不逮古制。」佐證尚未重建之孚濟廟(牧馬王祠)約在宋代建造，蜘蛛結網樓又稱「藻井」，為宋時期天花建築的三種主要類型之一，孚濟廟(牧馬王祠)重建石碑為明永樂年間所撰刻，當時原始之牧馬王祠已歲久老腐，原始牧馬王祠之題詩石刻，為主簿朱熹所題真實性毋庸置疑，考朱子的學說在他生前並未受到重視，甚至於慶元二年(西元1196年)被斥為「偽學」及「逆黨」，到了寶慶三年(西元1227年)才恢復朱子的名譽，所以在這段長達三十年期間及恢復名譽後的數年，囿於政治因素，後人實無冒名偽造朱子詩題之必要，朱學是到了元、明、清代定為科舉考試後，始真正發酵，也就是為什麼朱子到金門講學後，至明清時期金門文風始大盛的原因。

中國最早的書院始於南唐昇四年(西元940年)，南宋時書院大增，不少書院建在風景優美的山林環境中，燕南山為金門西半島最高峰，環境優美，且鄰近和同安蔡厝僅數水哩之水頭碼頭，朱熹選擇了燕南山建立書院，正符合當時書院建置的規則邏輯。燕南山自宋以來，一直是文風鼎盛及文人雅士聚集之處，明代天啟壬戍進士陳昌文是古區人，明代尚書盧若騰也常往來於燕南山太文巖寺，與該寺達宗和尚吟詩，民國初年古區村邑紳陳百再亦於燕南宮(太文巖寺)執教講學。綜上所述，從孚濟廟重建石碑，記載朱子題詩一首及古籍「滄浯瑣錄」記載朱子立書院於燕南山，無論就其地緣性或年代之考察，可以確定朱子曾經於燕南山設立書院。以金門之地理環境及南宋金門當時開發之情況，朱子於燕南山上設置燕南書院時，該書院之「建築物」應為既有，惟該「建築物」和明代建造之太文巖寺有無關聯性，從目前留存之史料，並無法看出任何端倪。

太文巖寺

清水祖師在北宋建中靖國元年(西元1101年)圓寂，在世時以祈雨經常「獲應驗」而聞名，所以民間百姓賦予神奇色彩。宋政和三年(1113年)所著之「清水祖師本傳」記載清水祖師於建中靖國元年(西元1101年)圓寂後，就被百姓奉為神靈，並加以膜拜，南宋時期先後四次得到朝庭的敕封，大大提高了其於閩南地區之神階地位及影響力，第一次請封是在紹興年間，到了紹興二十六年(1156年)三月，禮部派人實地調查，隆興二年(1164年)下牒敕封為「昭應大師」，清水祖師信仰中心區為安溪縣，影響地區則為泉州府各縣，自宋代以來，一直是閩南地區祈雨主要的對象。

以下幾條史料提供之信息，佐證燕南山上明代所建之太文巖寺應是廢於康熙三年左右：

(一)道光年間之「浯洲見聞錄」記錄：「達宗和尚，住太文巖；明末人。能詩，學辟穀。嘗謂盧若騰曰：『公牧馬侯後身，改號牧州，加馬名，當得第』。每盧至，歡然款接，遇俗客，則崖岸自放，人因呼為傲和尚，以兼學辟穀，「傲」「餓」音同，謔之也」。盧若騰於崇禎９年(公元1636年)38歲中舉前太文巖寺已存在，太文巖寺之始建絕非鄭成功安溪籍之部屬所建，鄭成功係天啟4年(1624年)出生，崇禎9年(公元1636年)鄭成功才12歲，時太文巖寺已存在。

(二)舊誌引用古籍「滄浯瑣錄」：太文巖寺，在所城北半里，與太武巖遙對。祀清水真人，有祈多驗。明時建，今廢。

(三)根據縣誌記載：「康熙二年(1663年)12月，清兵入島，逐墮其城，焚其屋，棄其地，遷沿海遺眾於界內而還」。

(四)綜上所述，清兵入金門前，太文巖寺尚在，古書「滄浯瑣錄」完成時已廢，「滄浯瑣錄」完成於康熙年間(註)，所以原始之太文巖寺應毀於康熙初年之兵焚。茲因明代金門城設千戶所，該地區為當時金門軍事重地，太文巖寺位於所城北半里處之燕南山上，地處西半島之最高要塞，為清兵焚毀主要目標之一。

註：「浯洲見聞錄」記載達宗和尚，住太文巖寺，與尚書盧若騰(康熙三年卒)中舉前交往甚密，時太文巖寺尚在，而「滄浯瑣錄」完成時太文巖寺已廢。又根據縣誌記載康熙二年(1663年)12月，清兵入島，逐墮其城，焚其屋，棄其地，遷沿海遺眾於界內而還。至康熙十九年後，遷居內陸居民，始陸續遷回金門，據此推知，「滄浯瑣錄」應完成於康熙十九年後，時太文巖已為清兵所廢。