「家有一老，如有一寶」，這個「寶」字，對於家母而言，應再賦予新義，自覺家母就如一塊俗語話「瑰寶」；或者說是取之不盡的文化「寶庫」，只要向她問起數十年前的往事，她皆能歷歷如繪，娓娓道來，彷彿一部活的史書，令我由衷感佩，一則佩服母親的超強記性，一則始終以母為榮。

近日以來，母親一時興起，又說了幾句家鄉的俗語話，令我興奮不已；由於長年旅居台灣，與同事朋友交談，大都採用國語，即使以台語(閩南話)應對，也是一些日常用語，因此，在台能夠聽到母親口出家鄉俗語，簡直如「稀世珍寶」，難能可貴。

「錢鼠嚎一聲，錢銀一大廳；錢鼠嚎一句，錢銀一大厝。」──住在浦邊期間，屢見錢鼠沿著牆角畏縮前行，或從廳堂中間奔竄而過，經常邊走邊叫，當我要追打牠時，母親總是制止，原因無他，正因牠的叫聲，會給我們帶來財富，所以錢鼠是鼠輩中唯一受「歡迎」的，也是唯一擁有「免死金牌」的。

「時到時擔當，無米才來煮番薯湯」──兒時每在麻煩將臨時，便會向母親訴說心中的焦慮，而母親總以此言安撫我，果然立竿見影，寬慰不少，反正「船到橋頭自然直」，苦惱無濟於事，真感謝母親一直是我的輔導老師。

「出門不見雞，入門不見狗，一日做得翻筋斗」──以前農村社會，公雞司晨，雞是最早起來的；而在夜間，狗為防盜，應是最晚入睡的。然而，某些人卻因工作早出晚歸，出門時雞尚未起床，返家時狗也入睡了，終日忙得人仰馬翻，不可開交。以此比喻工作之辛勞。

「一白ㄍㄧㄡ(勝過)九赤，一黑卡不值一個狗屎　(痕跡)」──從此句看來，膚色似乎重於長相，一個皮膚白皙的人，勝過九個皮膚赤色(不白)的人，若是皮膚黝黑，竟連狗屎印都不如，無怪乎！有人去漂白皮膚，而肌膚美白的化妝品愈來愈暢銷。

「魚呷露水，人呷嘴水」──兒時說話直率，口無遮攔，難免傷人，母親總以此言相勉，常說：「好話一句，壞話也是一句」，同樣一句話，何不修飾美化一下。嘴巴甜一點，利人益己，無往不利，何樂而不為。

「沒那種屁股，就不要呷那種瀉藥」──每當天氣轉涼，我常因衣著單薄以致噴嚏連連，母親就以此言責備，亦即沒有那種健壯的體魄，就不要硬逞強；屁股夠大，表示身體肥壯，即使瀉上幾天，也無傷大體。

「六月蠔，卡好呷甜桃」──六月桃已是甜美如蜜，而六月的蠔，尤勝於甜桃，足見甘甜程度，非比尋常。金門是個盛產海蚵的海島，何不趁此季節，好好品嚐一番。

「天頂天公，地下母舅公」──小時候，我常找三舅父開玩笑，母親見狀，便會以略帶責備的口氣說：「敢死喔(大膽)！沒大沒小，天頂天公，地下母舅公」。換言之，在人世間母舅(舅父)最大，連結婚時，還要請舅父坐大位，也就是新娘座的「最尊位」，在一群長輩之中，何以獨對舅父這般尊重禮遇，把舅父列在第一順位，兒時不懂，如今仍不知其所以然。

「那款種傳那款卵，那款卵傳沒斷」──我在某些習性，頗似父親，母親觀後，便出此言，足見這裡的「種」和「卵」，在應用上，已由基因的遺傳性延伸至習性的相似度，且會代代相傳，綿延子孫。

「嘴唇薄薄，相罵免學」──嘴唇薄的人，天生就有一張會說話的嘴，口若懸河，舌燦蓮花；相反地，嘴唇厚的人，笨口拙舌。若是吵起架來，前者伶牙俐齒，後者可能就期期艾艾。

「懶惰人，屎尿厚」──懶惰的人，屎尿特別多，以此規避責任。兒時每當做事，常藉各種理由推拖，不能積極完成，母親常以此言訓斥。

「七月半，日短一條線」──夏至是國曆六月二十一或二十二日，此時北半球晝最長而夜最短，而後白晝逐日縮短、黑夜日漸延長，到了農曆七月半(相當於國曆八月份)，夏至已過了兩個月左右，此時白天已縮短一截。

「九月九ㄋㄚ日，十月日生翅，十一月沒路用查某領不直」──此乃承接前句而來，從七月半開始，日就短了一條線，這只是初步；到了九月，白天更短，(「ㄋㄚ」字應是閃過之意，比喻其快)，白晝猶如「白駒過隙」般快速閃過；十月的太陽，如「馬」添翼，長了翅膀，飛奔而過；十一月更是短促，致使笨拙的家庭主婦在未理好家務，而天色已昏暗了。勉人時光匆匆，宜善加珍惜。

「八月十五，關門閂戶」─以前夏天沒有電風，屋內悶熱，因此，有些人就露宿屋頂坪或門口埕，但到中秋過後，天氣轉涼，一般人不但毋須在門口乘涼，而且還關閉門戶，進屋睡覺。

「七熱八熱，九月才會快活」─七、八月乃盛夏溽暑，暑氣逼人，處在當年沒有電力的時代，也莫可奈何，只有等待九月來臨才會比較舒適涼爽，所以母親常說：「熱，熱大家；冷，冷自己」，以人力之所及，天氣變冷，只要自己添加衣物，即可保暖不冷；而天氣炎熱，則是不可抗力，無人可以倖免，只能集體承受。

「九月九頭黑，不值十月初一黑一晡」─此句從字面上看，不知何義，母親說：「九月份即使烏雲密佈，仍雨量稀疏，但一到十月份，情況全然改觀。」換言之，整個九月份，也不如十月份半天的烏雲所下的雨量。

「失呷失ㄍㄨㄟ，沒呷多話」─民間習俗，講究禮尚往來，請來請去。若有人請客，去了並不妥，不去又失禮，於是閒言閒語，隨之而起，去與不去，經常兩難。

「有孝天地知，不孝蔡伯喈」─行孝乃天經地義之事，不是做給人看的。「人在做，天在看」，孝心足以動天，千萬別學蔡伯喈的不孝之舉。至於蔡伯喈，到底何許人也，據查蔡邕，字伯喈，東漢陳留圉人，博學工辭章，妙操音律，善鼓琴，尤工八分書，是位文學家與書法家。至於孝行，則有二說，一說「蔡邕在考上秀才之後，因母中風，親自服侍，從不假手他人，寸步不離，後仍撒手人寰，他慎重安葬，又在墓邊蓋一間小屋，在屋內守孝三年才回家。」因此選錄為三十六孝之「侍疾不厭。」後人稱他「文同三閭，孝齊參騫」，在文學方面，把他比作屈原；在孝德方面，把他比作曾參和閔子騫。另有一說是高明的「琵琶記」，提到南宋民間流傳蔡、趙故事的梗概：「蔡伯喈上京趕考，一去不回，不顧父母，遺棄妻子，最後被暴雷震死，是個不忠不孝的反面人物；趙五娘孝順公婆，艱苦持家，公婆去世，她羅裙包土，替公婆築墳，揹著琵琶上京尋夫，丈夫卻不相認，是個孝順賢慧的苦命婦女。」前後二者，是否同屬一人？或是其中一說有誤，未深入探究，但此言乃採後者不孝之說。

「有山后富，無山后厝」、「有水頭富，無水頭厝」─對此二句，自幼即時有所聞，只因早期交通不便，亦無旅遊習慣，故而只有耳聞，未曾目睹，直到近年，每藉返鄉之便，才去細加體會，令我驚嘆不已，沉迷其中。綜觀金門一百多個自然村，能夠享譽金門民居建築地位者，僅此二處而已，足見此二村建築之華美、設計之精緻，應是金門民居建築之標竿。政府頗具慧眼，山后村已在民國六十八年規劃為民俗文化村，十八間大厝建築雄偉，井然排列，蔚為大觀。而水頭村之得月樓、黃氏酉堂、洋樓群，中西合璧，氣勢磅石薄，嘆為觀止。

家鄉俗語話，隨著社會變遷、時代遞嬗，加上年輕一輩已不使用，因此，家鄉俗語，已如鳳毛麟角，而且日漸消失。上述所列，僅是筆者將家母近日所言，與母研討之後，透過拙筆，揣摩得之，難免言未盡意，尚祈鄉親朋友不吝賜正。