從體例來看，台灣通史原本是續修台灣府志，但其體例，格局及其所反映的其實是國史體例，這表現了連雅堂個人對台灣的認知。他堅持理想都也體認現實，只要不影響到大的氣節，他也願意妥協。像為了發行台灣通史，他請日本高官題字作序，但實際無傷大節。

連雅堂在︽台灣通史︾自序中說：「夫史者，民族之精神而人群之龜鑑也：：：古人有言：國可滅而史不可滅：：：凡我多士及我友朋、惟仁　惟孝義勇奉公、以發揚種姓，此不佞之幟也。」回首百年雅堂不僅是台灣史上的奇葩，更是能在亂世體認現實，堅持理想的英雄。雖然他的小毛病也不少，到底是瑕不掩瑜，能堅定的站在民族史家的立場出版︽台灣通史︾厥功偉哉。

隸書五言聯(自撰)：

　 「戰地笳聲壯；

金門民氣淳。」

　民國三十八年，國民政府播遷台澎金馬，金門曾經是柳營處處的戰場，金門早期受南宋理學大師朱子之教化，民風淳厚。

隸書七言聯：

　「得志當為天下雨；

論交尚有古人風。」

　下聯前賢原句：論交「要」有古人風，信筆書成「尚」字，未能及時重寫。

大篆十言橫幅：

　 「人生不留白

瀟灑走一回。」　

人不要平白的過一生，「塗鴉抹黑」也算是一種人生不留白吧！一笑。

大篆九言橫幅：

「凡寫過的，必留下墨跡。」

時下流行的一句話：「凡走過的，必留下痕跡。」更改「寫」、「墨」兩個字後有感書成此作品。

隸書蘇軾︽前赤壁賦︾頁冊：

︽前赤壁賦︾文詞從略，詩人書法家、蔡鼎新賜有序文：

浯洲洪啟義先生書壇重望以篆隸名於時，積年寫經結緣、傳承書學不厭不倦，以隸法恭書︽藥師經︾等四部經典，都八千言，願深切閎煥佛光而法喜，心誠念定成鉅鑄，以流傳獲福無量，皆大歡喜，頃承視八十四年乙寅所書前赤壁賦朱絲界格字可三寸，都五百餘字，以分書出之，莊嚴凝重，筆酣神暢，洵為珍品，間有雷同之字，率以別體書之，誠然書此賦者類皆行草作之，君特以分書為之，真可謂別具一格也，余與君締文字交頻年甚相得而於君分書傾心久，每欲請益而時弗許引以為憾，今得拜觀斯輯，歆羨無似，爰綴此數語以贊。

民國九十一年元月辛已歲抄晚學齋主蔡鼎新時年八十三。

篆書十言聯：

　 「千載名那及即時一杯酒；

六國印何如負郭二頃田。」