高升軍先生(大陸)︽嫦娥︾詩：

故鄉一別四千年‧白玉樓中鬢已斑。

盼得航天今有術‧不知何日返家園？

歷來詠嫦娥的詩很多，李義山的「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」，更是千古名句。但義山做夢也沒有想到，千年以後，居然真的有人不需假靈藥的神功，便能往返廣寒宮與地球村之間。這一事實，粉碎了人類古老的傳說，也改變了我們對廣寒宮、白玉樓等的形象思維。但是，這首詩卻又在神話與科技之間，建構了一條新的高架「詩」路，很是有趣。

嫦娥奔月的神話，來自堯帝時代的后羿，所以有四千多年了。但在我們的印象中，她仍是一個年輕貌美的少婦。甚至在一些文學作品中，還幻化成夢中情人般的少女形象。可是，此詩的作者打破了這個因失意「忘了時間」而形成的迷思，指出她的頭髮已經斑白了，是一個四千多歲的老太婆了，而且把義山筆下「碧海青天夜夜心」的相思之情，轉化成了濃濃的鄉愁，這是一個非常既新且大的創意，值得喝彩。另一方面，作者也沒有拋棄嫦娥當年「偷靈藥」飛天的故事，只是把「航天有術」代替了「乞求王母賜靈藥回家團圓」。雖然，「靈藥」是有了，王母給不給她服用？權在王母。因此，她只好悶坐在白玉樓中，哀怨地唱著「不知何日返家園」的鄉愁曲了。這個「新」，新得更亮眼，因為，中國人真的可以「往返天地」之間了。

的確，這首詩已冶熔古典與現代的故事於一爐，有新的思想，新的內容，更有新的感情。一唱三嘆之餘，但覺其情也苦，其鳴也哀，不是單純的吟風弄月之作。因為，此詩的寫作時間是在十一年以前，而詩想的形成時間應該更早。換言之，這首詩的催生婆應是大陸的「改革開放」與兩岸間的「春暖花開」。就前者來說，作者流放在外？雖盼到了「改革開放」後的平反，但管制仍嚴，何時能還鄉？沒答案。就後者來說，此詩似是在為台灣的「鄉愁」代言。因為，當時大陸有不少學者、作家在其論述與創作中，強調台灣島上充滿了濃濃的「鄉愁」與「回歸」之情。現在，雖盼到了「春暖花開」，但何時能「回歸祖國的懷抱？」，仍然是謎。然不論其構思基礎為何，詩中的創新設計，值得肯定。

不過，就傳統詩的製作言，這是一首七絕，但首句的「鄉」字犯了「孤平」的禁例，改成「鄉關」就合格了。另外，此詩的押韻跟台灣的正統傳統詩人有所不同，是採用︽中華新韻︾「大陸絕大多數如此」，而非︽詩韻集成︾。所以，把「年『先韻』、斑『元韻』，園『寒韻』」合在一起用。台灣有些對傳統詩格律較生的作者，因不知所以然而模倣，便押出了走樣的韻，甚至不管平仄定式。當然，不知者無罪，但就怕硬拗，說古人的絕句也有不講平仄的，如杜牧的「南朝四百八十寺」，連下五個仄聲字，卻還是名作。但可想見，杜牧絕對是先從「踢正步」學起的，是在知其所以然而遇到不得不犯規「四百八十寺，係史中數子，一字都不能變更」的情形下，乃有此「變奏」的演出。而此詩的「故鄉」，可變而未變，致出現「孤平」，便失策了。