一、

「………這如不是勞倫茲，就不能出現相對論」，是愛因斯坦在「相對論」本文中的一句「題外話」。在這裡提起這句話，絕不是在暗示老夫懂得什麼「能力等於質量乘光速之平方」的理論。「相對論」剛發表時，有人說，全世界真正瞭解的人不會超過十二個，而今老夫仍然完全「不知其所以然」，最多也只是「知其然」而已。提出這句話的主要目的，是在懷念一位偉大的理論科學家，是在追思一位心胸開朗的智者，也是在讚嘆一位不釣譽不居功的西方介之推。若是我們可以冷靜又深入地去審視芸芸眾生，那麼，你將會覺察到多數人的思維脈絡，全然為謀求自我私利之最高目標所主導的，他們幾乎無視於其他個體與整個人類存在的價值。因之，表現在行為上的是，自吹自擂，目中無人澎漲自己；爭功諉過，錯在別人功歸自己；欺世盜名，矇蔽群眾炫耀自己。

二、

強烈的自我意識，是主宰行為的機制與推動創造的能量，但也是探索真理的阻力與追求真象的障礙。

三、

羅素一九五○年出版之「不受歡迎的隨軍」一書中，曾有如下的一段文字：「為了要快樂，我們需要很多事物來支持我們的自尊。………我們是男人，因此女人是感情用事的；或者我們是女人，因此男人是粗野的。我們是東方人，因此西方人是野蠻的，全身毛茸茸的；或者我們是西方人，因此東方人是老衰頹唐的。我們是用腦工作的，因此知識階層乃萬民之首；或者我們是用手勞動的，因此勞動是高尚的。總之，我們每人有獨一無二的真價，那便是我們是我們自己。我們用這些適意的念頭出去和外界競爭，沒有它們，我們將喪失勇氣；沒有它們，我們將感到卑劣，因為我們還沒有學到平等的情操。假使我們真正覺得我們和鄰人是平等的，既不優於他們也不見得劣於他們，也許生活就不會充滿如此的爭鬥。………也就不需要常藉令人迷醉的神話來增加我們的酒後之勇了。」你我都不可能瞭解，每一個人活下去是為什麼，但是由我們所接觸的人之中，也許會覺察到有不少人都運用貶低別人的作為來抬高自己的身價。他們或者可以從貶低別人而獲得些許的快樂，或者可能從抬高自己而找到活下去的意義。這種心態、是否已經說明這些人並不高於別人而別人也不低於他們之事實，我們並不知道。不過我們卻很清楚，期盼人類「生活不會充滿爭鬥」，應該是人們自己要先行戰勝自己，而不是自己一心想打敗別人。

四、

很多人面對與自己有切身利害關係的事物時，他們思考方向往往偏離理性的客觀，而趨向感性的主觀。戀愛時的「情人眼中出西施」，以及爭辯時的「千錯萬錯都是別人的錯」，就是受主觀意識所操控的明顯實例。但對模糊不明的事物，若是單純以自我的主觀去作推斷，那麼，遠離真象的機率自然升高，接近真理的可能也必然降低。

五、

在超音速的航空器沒有問世以前，人們也許有一個夢想—假如一天之內我們可以自甲地飛到數千公里外的乙地，那該有多好；在遠距離的電信網尚未出現之前，人們也可能有一個夢想—假如我們可以與千里之外的親友直接對話，那該有多好。而今，以上兩個夢想及其他很多願望，都由科學家一一予以實現。雖然任何科學的產品在研發的過程中，是一種理性的思考，也是一種客觀的檢驗；然而在著手研究以前，則是一種感性的期待，也是一種主觀的想像。

六、

藝術作品的內容，絕大多數是創作者主觀感性的表現，但是在創作技法的運用上，如造形機能的掌握，色彩特性的操控與形式之美的經營等等，卻不能排除有創作者理性思考的成份存在。因之，如果說一件藝術作品是創作者感情的表現，那麼，如美學的藝術理論書籍則是作者理性的表達。

七、

陳之藩在他的「不鑄大錯」一文中，有以下兩段話：一為「一個研究組織，也像一個人一樣，成功的關鍵有二：第一是防止錯誤，第二是改正錯誤」。另一為「………防止錯誤，需要有遠見；改正錯誤，需要有勇氣。一個人有遠見又有勇氣，自然容易成功，一個組織，有遠見又有勇氣，自然容易成長，開溫第士（劍橋大學校長，自資創辦「開溫第士實驗室」的人）不過是引人深思的例子而已’。文中還特別指出，電波方程、電子學院、核子分裂、Ｘ射線下的結晶分析與細胞裡的遺傳號碼等高科技，都是由「開溫第士實驗室」帶頭研發的。從以上兩段話看來，防止錯誤的「遠見」和改正錯誤的「勇氣」，當然不是虛幻的詞句，而是實際的行動。在一般的情形之下，有聰敏的智慧與豐富的學識，才有可能具備銳利的觀察能力與精準的判斷能力；有銳利的觀察力和精準的判斷力，也才能深入地洞悉周遭現實的形勢和正確地預測未來可能的發展，這應該就是所謂的「遠見」吧。而絕不推卸責任，勇於承擔挫敗，虛心檢討錯失，避免重蹈覆轍，然後以忍辱負重的毅力和堅忍不拔的意志，再加上更為精密的規劃，毫不氣餒地重新站起來繼續往前走，這也許就是作者所說的「勇氣」吧。

八、　

一個組織的領導者，如果沒有「遠見」，那很多案子在執行的過程中，就極有可能因外在情勢的改變，或因規劃時未曾顧慮的細節而遭遇到意料之外的挫敗。倘若他再欠缺「勇氣」，一遭受挫折，就無所適從，不知如何是好，慌亂得像是無頭蒼蠅，四處亂撞，既不能靜心地作自我檢討，更無能提出有效的因應措施。假如這個領導人，平時的作風又是顢頇自大甚至狂妄無知，把忠言當成對他權位的挑釁，將阿諛視為對他衷心的讚美，那他所領導的組織，若是能夠繼續的支撐下去，大概還真的是菩薩保佑了。

九、　

也許有人會質疑，沒有遠見又欠缺勇氣的，怎麼可能幹上領導呢？如果這個領導上面的那個領導，是一個如前面所說「把忠言當成他權位之挑釁，將阿諛視為對他衷心之讚美」的顢頇、自大、狂妄、無知再加上貪財之徒，那以上的質疑根本是多餘的。因為對於這種較為高層的領導人，你只要有拍馬吹牛，矇上欺下，嘴甜手辣，皮厚心黑，勤攀關係，擅套交情，多送重禮的伎倆，不管你工作是否勤奮，不論你績效是否亮眼，他還是會提拔你成為他下面某一個單位的領導人。

十、　

老張與老何是同學也是鄰居，從小就經常在一起。但自從六年前老何移居國外離開新加坡，兩人就很少連繫。直到日前老何回新加坡，才有機會再徹夜長談。老張問起老何在國外的生活現況時，老何有點無奈地回了一句「別提了」。然而又忍不住地說「像我這樣小商人，那有那麼多錢去搞什麼政治獻金……。當地的政治環境，我想有五十六個字可作形容—爭權奪利藉權撈錢，強辯硬拗死不認錯，真假莫辨是非不分，為達目的不擇手段，曲意奉承步步高昇，操弄媒體掌控司法，無視民瘼不聞民聲」。他嘆了一口氣又說「在那裡，國家重大的建設工程，高官都會暗示部屬從中插上一手，不顧工程的品質而大撈一筆。同時很多官員在辦公室內炒作股票，因為有內線，自然穩賺不賠。上行下效，大家一起污。他們的官員都有一口伶牙利齒，可將黑的說成白的，也可把假的搿成真的。不過只要你肯花大錢，只要你找到門路不管你犯了什麼罪，多半都可以大事化小，小事化無。因此民間就流行兩句話—『有關係的人就一定沒有關係，沒有關係的人就一定有關係』，說穿了，句子開頭的『關係』二字就是錢。所以一聽到那些官員在電視上慷慨激昂地說『一切依法辦理』或『證據到那裡就辦到那裡』這兩句話時，我就忍不住笑出聲來」。老張問起「一般老百姓的生活如何」，老何又嘆了一口氣說話「表面上好看，實際上很糟，一般中產階級，收入一年比一年差，而物價又一年比一年漲，聽說去年一年就有四千多人自殺………。我這趟回來，就是考慮再搬回來住」。老張聽了老何的話後，只輕輕地說一聲「回來吧」