─專訪白鐵仔達人黃聰仁先生

　拜訪老先生時，老先生正低頭工作，神情認真專注的在打造一只旗頭，先是一番的自我介紹及寒暄後，很快的進入了專訪的主題—老大公燈，聽老先生神情飛揚的介紹，知道此行絕不虛行。一間不到四坪的店，裡面沒有任何耀眼的裝潢，看不出任何大作品，仔細尋找終於找到讓我們好奇的作品，以及一連串好奇的問題，我與庸聞興奮不已，如同進入寶山，發出驚訝聲，忍不住摸了兩下，看出老先生對這些作品的用心及打造的功力，並不是我們外在看的那麼簡單，我們了解到即使科技如何的進步，很多「作品」的情感不是科技所能替代及表達出來的。

黃老伯承襲父親黃根調先生的根基，學習作白鐵仔的技能，這項技藝傳承二代，至今已有五、六十年，工作項目包括：老大公燈、五方旗、王爺印、銅剉、佛龕等等，其中七月「老大公燈」至今已鮮少人製作。

在金門作「老大公燈」已不多，主要是不敷成本，這項技藝沒人傳承，又加上一只燈可用上為期長久的時間，只要不打破或是弄丟，一般是很難得再買上第二只，又加上年輕一代對這樣的信仰已不如老一輩來得深，甚有些改為點個小燈飾作點綴，或是更花俏，意義不如原味。黃老伯店中所存「老大公燈」約只三、四盞，其他時候也作其他鐵製品，如五方旗頭、王爺印、銅剉、佛龕，或是客人要求的鐵製品，鐵杓、鐵笨斗等，內容廣泛，黃老伯對這些鐵製品有一份特殊情感，雖然兒女皆已長成，大多居住台灣，且事業有成，讓我們驚訝的是，老伯的兒女中不乏出色者，有任職校長、老師及在台做生意者。但只要回金門老先生一定開門作生意，哪怕是沒有客人，老先生也隨意作一件自己覺得可作的作品。這已不是工作，而是一種生活上的依托和習慣，沒有所謂的放假，訪談時巧遇一位阿伯拿了一只杓子要修理，那鋁杓子在我看來其實是可丟棄的，但阿伯還是要求修理，看出老一輩對東西的珍惜，老伯店裡不時有進來坐坐聊天的人，也許這就是老先生生活的一部份。

老大公燈，主要源於福建沿海地區，何時傳入金門已不可考。老伯談起，早期在福建沿海一帶，民間農曆七月初一為鬼門開，凡供奉陰鬼的寺廟，在這天凌晨，都會象徵性將骨骸的門打開，以示釋放鬼魂出來人世間享受百姓的祭祀。於當天下午四、五點左右各家戶都會擺供品焚香祭拜。在金城區則需等城隍廟內「師公」帶「鏗鏘」隊（打鑼）在四城門繞境，方可開始祭拜。老一輩總是說：祭拜老大公不可獨自一家拜，或是自家事先祭拜（好兄弟會吃不夠），也不可在室內祭拜（引好兄弟入家門），因此需等「師公」「鏗鏘」經過，表示祭拜儀式開始。家家戶戶在自家門口擺設祭拜之牲禮、蔬果、飯菜、飲料並擺上筷子、大量冥紙祭拜「老大公」，為孤魂野鬼接風洗塵，各家戶屋簷下安置「老大公燈」焚香祭拜，一時燒金銀冥紙，場面壯觀，也形成鄰居情感的另一種交流。另一傳言：祭拜過好兄弟的食物較易變質（因被好兄弟吃過），有些人便將食物丟棄。另各鄉村於普渡日，得準備米十石、材十石，讓好兄弟帶走（很有人情味的傳說）

老大公燈又稱「普渡燈」，為孤魂野鬼照明。《春秋傳》：「鬼有所歸，乃不為歷」，有所歸之後才不會危害人間。在七月初一凌晨，需以麵線、油飯祭拜，並燒「更衣」，讓好兄弟更衣吃飯，維持一個月的「鬼月」便正式開始，一直到八月初一晚上再以簡單的餅干、水果燒紙焚香祭拜稱為「謝燈腳」，方可卸下「老大公燈」。

在七月每天傍晚均需焚香點燈，意思是幫好兄弟點燈照路，此時各家戶齊點「老大公燈」。在還沒路燈時，此般景象有種說不出的神秘感及對鬼神之敬畏，而今只是大燈下的一盞微亮的小燈罷了，少了那份神秘美。老一輩常叮嚀晚上不要出門，有小嬰兒的更是不宜，必要時千萬要用花被（為一正方型，黑白方格子布紋，有避邪作用）蓋住小嬰兒以避邪氣。七月對一般民眾可真是百般禁忌啊。

「老大公燈」外型通常是四方型，有一定尺寸，約15公分寬20公分高，早期為木製框，三面是玻璃，點蠟燭，由於有其危險性，後改為白鐵仔製框，再畫圖案，以蓮花、鳥、一般花草為之，並寫上合境平安、陽光普照、祈求吉慶等字樣，顏色以紅、綠、黃色居多，早期多為手繪，現則以噴畫居多。

在這個愈來愈科技化的年代，講求的是快速度作業，而在這間斑駁的白鐵仔老店中，讓我們看到很多曾經的回憶。這店裡陳設盡是冰冷的材料--白鐵仔，老先生付予白鐵仔有了生命及使命，也讓老店有了色彩。在這狹小的空間，卻有著一雙溫暖的手和熱忱的心，老先生回憶的陳述者每一件過往的記憶，似乎也讓老先生回到從前，曾經因這間店養活一家子，經由老伯專業的介紹及實際的製作，滿足了我們的好奇心，但這間走過半百載的老店，也將在時代的洪流下，慢慢的走入歷史，甚至被遺忘，現實生活無法以此為生，是「白鐵仔店」的致命傷，在數年之後也許會畫下休止符，雖然可惜又能如何，僅以此簡短的報告，為「白鐵仔老店」留下一份記錄。