二○○六年七月十一日，我隨「同安顏氏旅遊謁祖團」赴金門祖地「二日遊」，當天下午在李錫隆局長、楊清國校長、陳延宗先生陪同下，拜會「文化縣長」李炷烽。在頒予金門縣政府顧問聘書之後，李縣長談及金門是否建孔廟之事，我恍然從夢中醒來。是呀，金門有城隍廟、關帝廟、媽祖廟、保生廟、王爺廟………可就是沒有孔廟！

顧名思義，孔廟就是紀念和祭祀孔子的祠廟，古人說「天下文廟，惟論傳道以列位次」是也。孔廟在漢代稱「宣尼廟」，北齊各地群學於坊內設「孔顏廟」，唐太宗貞觀四年（公元六三○年）詔令各州縣立孔子廟。開元二十七年（公元七三九年）封孔子為文宣王，因稱孔廟為「文宣王廟」。明代以後多做縣學（儒學），故永樂八年（一四一○年）改稱文廟，民國三年規定統稱「孔子廟」。

孔子是一位家喻戶曉的傑出歷史人物。據載他的母親顏微在（世稱「聖母」懷孕孔子時，曾「私禱尼丘之山以祈焉」。周靈王二十一年（前五五一年）陽曆九月二十八日孔子誕生時，因「首上圩頂（頭頂凹邊），故名丘，字仲尼」。孔子是我國春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，是中國儒家鼻祖。他在政治上重視「禮」，強調「仁」，提倡德治和教化，反對苛政和濫殺，並提出「不患寡而患不均，不患貧而患不安」的論點（用今天的話就是以人為本，和諧平安）。在教育思想和方法上，孔子主張「有教無類」，提出因材施教，循循善誘，不恥下問，學思結合，多聞闕疑，溫故知新等觀點。據說孔門弟子三千，賢者七十有二，顏氏始祖復聖公顏回居孔子四科（即德行、言語、政事、文學）之首。

孔子的學問博大精深，他的學說思想成為二千五百多年封建文化的正統，被稱作東方文明的象徵，受到世界各國的祟敬。美國《名人年鑑手冊》把孔子排在世界十大思想家之首，世界宗教議會將孔子，「己所不欲，勿施於人」的語錄作為世界最高道德的金規則，聯合國教科文組織設置的最高教育獎就是孔子獎。日本一些企業家一手持《論語》，一手拿算盤的經營方式體現以「信」生財之道；新加坡資政李光耀茶几上擺著孔子像，在接受記者採訪時也留下孔子的形像。當前世界各地正掀起學習孔子思想的熱潮，海外孔子學院有八十多座。中國創辦了國際儒家學院，廈門大學與泰國皇太后大學在泰國清萊建設孔子學院，香港有孔教學院，新加坡於二○○○年成立儒家學會………這些組織機構的宗旨都是圍繞如何弘揚孔子儒家思想，以「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」（宋‧張載）為教育目標。

之所以羅列以上一些眾所皆知的材料，意在闡述繼承孔子文化遺產形勢逼人，時不我矣，這不是個人的興趣或愛好。因此，必須形成共識，增強修建孔廟的責任心和緊逼感。

金門歷史上確實沒有孔廟。大家知道，修建孔廟是一樁非常嚴肅的政治行為。依照封建禮製，縣一級的行政機構才能在縣城修建孔廟。金門自北宋熙寧立都圖至辛亥革命廢「廳」，一直隸屬同安縣，因而同安孔廟就是抱括現在金門、廈門、集美、翔安以及龍海角尾等官民朝拜孔子的廟宇。同安於後唐長興四年（公元九三三年）實施縣治，首任縣令陳洪濟（公元九一九—九九六）字天澤，號毅齋，是金門浯陽陳氏二世。他於五代末任晉江縣令，後調同安縣，次子陳綱是淳化三年（公元九九二年）同安首位進士，父子佔了同安歷史上兩項「首位」（即首位縣長和首位進士）。陳洪濟縣長任上一大功德就是創建同安孔廟，使功在萬世，德足配天的孔子在同安入廟。同安孔廟歷經遷建、維修、增建，有趣的是：康熙五十八年（一七一九年），浯江顏氏二十世顏孔輔（一六四五—一七二八）捐重資修整同安文廟，「繚垣易土以磚，堂廡俱極堅固」（乾隆版《泉州府志》卷六十一）；一九八七年六月，浯江顏氏三十世顏立水又奉派主持維修同安孔廟。歷時三載，除修復戟門、兩廡、祭檯、大成殿、泮池外，還增築圍牆，重建觀瀾亭，徵集陳列歷代石雕碑刻，創辦同安博物館。同安孔廟因是古代同安文明的標志，所以於二○○五年被提升為福建省文物保護單位。從上可以看出，由於是機遇或者是緣分，金門人有著創建、修葺孔廟的善舉。再說遠一點，同安人陳永華（一六三四——一六八一）輔助鄭經治臺時，於永曆十九年（一六六六年）創建了台灣第一座孔廟；台北原來的府文廟於一九○七年被日本殖民者所毀，一九二五年於大龍峒擇地重建孔廟的人也是同安陳維英的子孫。雖是舊事重提，但同安人（含金門）修建孔廟的事蹟是否給我們帶來一點自信心和自豪感。

金門於民國四年元旦正式立縣，按例建縣就可以建立孔廟，可能是辛亥革命廢止「祭孔活動，致使金門未能立廟。所以民國八十年增修的《金門縣志》記載：「前清金門不當一縣，不立明倫堂，文武官吏，每遇萬壽聖節，乃恭接詔書，俱於書院（浯江書院）內行禮，………民國四年設縣治，每屆春秋二季，設立致孔子如儀。」大成門、兩廡、大成殿、泮池、明倫堂都是孔廟的配套工程，連明倫堂都沒有，祇好在書院內設位祭孔。後來祀典廢除，但仍於九月二十八日孔子誕辰之日「各界集會紀念，政府嘉獎優良教師，各鄉鎮士紳及各校家長會人員，聯合設宴款待學校教師」，雖無祭孔儀式，但官方民間仍有紀念孔子的活動。孔廟是薪傳儒家文化的主要載體，儒家文化的核心是教人怎樣做人，所以從前小孩子入學前要到孔廟拜孔子，表示開始學做人。二○○五年孔子誕辰二五五六週年之際，泉州文廟首辦「拜孔子，賞雅樂」活動，首次採用全套仿古仿真編鐘編磬現場表演祭孔儀式；秋季開學前夕，還舉辦「新學年、拜孔子、送紅蛋」活動。廈門由於沒有孔廟，同安又沒有開展這項活動，所以廈門許多家長帶著孩子上泉州「拜孔子，乞紅蛋」。馬巷於乾隆四十年（一七七五年）設廳，」廳」是縣一級的行政建製，也可以建孔廟。由於人事的變動，直到嘉慶十六年（一八一一年）才建起文武廟。數度滄桑，是廟面目皆非，二○○二年拆舊重建，雖不是按照規製建成的孔廟，但今翔安境內的學生畢竟也有拜孔子的廟宇。回頭想想，金門縣沒有孔子廟，學生何處拜孔子？

總而言之，修建孔廟是件造福工程，絕不是什麼「形像工程」。當今仿古、新建的紀念建築物比比皆是，歷史上空白的東西，根據現實需要可以填補。李炷烽先生說過：「有文化和歷史傳承的後代子孫才有存在和發展的可能和希望」（見中國《團結報》二○○四年七月十五日第二版），足見教育出身的縣長對歷史文化有著深厚的感情，也才有如此注重地方文化建設的理念。金門舊稱「海濱鄒魯」，今譽「文化之島」，是閩南文化的基因庫。島上二七五座寺廟，一六五座宗祠，都修飾得美輪美奐；四座城門重建，圯廢已久的太文巖寺（括燕南山書院）正在動工復建，而惟獨沒有崇祀萬世師表孔子的廟宇，這不但使外地遊客遺憾，也讓本地民眾有愧。竊以為：金門修建孔廟現在正是最佳時機，理由很簡單：一符合古例，二適應形勢，三順乎民心。而修建孔廟的條件也十分具備：一土地不成問題，二官方民間財力容易集中，三民間能工巧匠尚能運作（再過幾年傳統工藝可能消失）。因此，鄙人對李縣長修建孔廟的宿願充滿信心，企盼有生之年見到孔廟在「貴島」屹立。