瓊林，舊名「平林」，今家鄉人仍以「平林」稱之，里名「平林」之由來，是根據《浯江瓊林蔡氏族譜》序「………自十七郎始以其世推知，蓋在南度之初，迄今萬曆壬寅（1602）四百有餘年，於茲所居多樹木，遠望森林若蓋，故世稱瓊林蔡氏云。（案：「平林」才是正確，應是後來抄錄者改寫，萬曆壬寅年尚未稱為瓊林）」由「平林」轉稱「瓊林」是《金門縣志》的記載，《金門縣志‧人物志‧蔡獻臣》：「天啟中，閩撫鄒維璉，以學問純正奏，御賜里名瓊林」，明熹宗天啟五年（1625），閩省巡撫鄒維璉因金門平林蔡獻臣的文章德範彰著，則以「學問純正」奏請表章，御賜里名瓊林，「平林」乃被當時的皇帝御賜為「瓊林」，「御賜里名瓊林」的匾額目前仍高懸於瓊林的宗祠中；另外從族中故老相傳，明熹宗皇帝垂詢蔡獻臣籍貫時，獻臣對答：「閩省同安瓊山保平林里」，皇帝說「平林里名庸俗，改為文雅的瓊林為佳」，因出自尊崇的皇帝之口，故曰「御賜里名瓊林」。

「瓊林」與「瓊林宴」有關，唐代的地方官設宴歡送舉子們進京赴考時，演奏歌唱《詩經‧鹿鳴》之章，稱「鹿鳴宴」。唐宋時以皇帝的名義宴請新科進士，稱「聞喜宴」，明清稱「恩榮宴」，因宋太宗在瓊林苑行此宴，俗又稱「瓊林宴」，明清時期，儘管飲宴的地點早已不在瓊林苑，但瓊林宴的名稱一直未變，故舊時詩文裡常有「歌鹿鳴」、「宴瓊林」的說法。瓊林苑在北宋東京（今開封）的城西。據孟元老的《東京夢華錄》中記載：「瓊林苑，在順天門大街，面北，與金明池相對。」書中還介紹苑內風光「大門牙道，皆古松怪柏」，「錦石纏道，寶砌池塘，柳鎖虹橋，花縈鳳舸」，苑中的許多花卉都是從「閩、廣、二浙所進」。能受到皇帝的邀請，在這麼優美的園林中賜宴，赴宴者不僅能品嘗皇宮美食，而且還能觀賞園中的旖旎風光，當然是一種巨大的榮耀和十分難得的美事，「瓊林」的文雅據此表露無遺。

瓊花捷報、蓮萼同登，指世代子孫連續科舉及第，如十四世鄉進士廣西梧州府通判贈中憲大夫兼峰公（蔡宗德），宗德子十五世賜進士貴州提學浙江按察司肖兼公（蔡貴易），貴易子十六世賜進士光祿寺卿浙江提學晉贈刑部侍郎虛臺公（蔡獻臣），獻臣次子十七世歲進士豈夫公（蔡甘光），獻臣四子十七世恩進士諍虎（蔡龢）公，獻臣孫子十八世副鄉進士雉胎公（蔡大壯），宗祠內的匾額「五世科甲」所題的就是這一段光榮事蹟。蓮萼同登又喻指「兄弟父子登科」是二十世歲進士長樂縣訓導慎齋公，蔡振聲，字君寧，號慎齋，大厝房二十世，功名是清康熙五十二年（1713）癸巳歲貢生，職銜是雍正辛亥授福州長樂縣訓導，官居八品，蔡振聲蔡國光曾孫，其弟蔡鑽烈；二十世歲進士光澤縣訓導達峰公，蔡鑽烈，字君亮，號達峰，大厝房二十世，功名是清康熙五十二八年（1719）己亥歲貢生，職銜是雍正甲寅授邵武光澤縣訓導，官居八品，蔡鑽烈是蔡國光曾孫，其兄蔡振聲；二十一世副鄉進士披星公，蔡蹈雲，本名植，又名泉源，字子階，號披星，大厝房二十一世，功名是清乾隆三年（1738）戊午科副榜，父親蔡振聲）。另一「兄弟登科」是二十二世鄉進士臥樗公，蔡啟章，字仲含，號臥樗，大厝房二十二世，功名是清嘉慶十三年（1808）戊辰科欽賜舉人，其弟蔡玉彬；二十二世鄉進士建寧學正堂潤亭公，名玉彬，字仲雅，號潤亭，大厝房二十二世，功名是清乾隆四十八年癸卯科（1783）舉人，職銜是建寧縣訓導，官居八品，其兄蔡啟章。以譜係探尋溯源蔡振聲、蔡鑽烈、蔡蹈雲、蔡啟章、蔡玉彬皆是明末蔡國光一脈傳下之裔孫，足見世代瓊花捷報、子孫蓮萼同登。此外從《浯江瓊林蔡氏族譜》得瓊林蔡氏科甲及第明清兩代計進士六人、舉人七人、貢生十五人、武將六人、國子監生二十七人、生員八十人。

中門聯

清時文獻裔

喬木世臣家

上聯之意，清時，意指安靜高潔的時代，希望後世子孫在此清平的年代，能夠用心於文獻典籍，從中休養心性、涵養品德，並能見賢思齊，有心於經世致用之學，以天下為己任，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，方達修身齊家治國平天下之期許。

下聯之意，喬木原意為高大的樹木。《尚書‧禹貢》：「厥草惟夭，厥木惟喬」、孔安國《傳》：「喬，高也。」、《詩經‧漢廣》：「南有喬木，不可休息。」、毛亨《傳》：「南方之木，美喬上竦也。」喬木因為樹齡長久，往往歷盡滄桑，枝幹蒼古老舊，後來就被用作故國、故里的象徵物和代稱。《孟子‧梁惠王下》：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。」趙岐注：「所謂是舊國也者，非但見其有高大樹木也，當有累世修德之臣，常能輔其君以道，乃為舊國可法則也。」《文選》顏延之〈還至梁城作〉詩「故國多喬木，空城凝寒雲。」李善注：「《論衡》曰：觀喬木，知舊都。」明代高攀龍〈鳴陽伯兄六十序〉：「喬木之門，百世不易姓可矣。」

「喬木」另有一層意思，指父輩先人。《尚書大傳‧梓材》：「伯禽、康叔見周公，三見而三答。乃見商子而問。商子曰：『南山之陽，有木名喬，二子往觀。』見喬實高高然而上，反以告商子。商子曰：『梓者，子道也。』」

綜合上述，「喬木世臣家」意義是指蔡氏家族父輩先人是修德之臣，常能輔其君以道，成為治國的法則。

右門聯

崇祀鄉賢隆國典

圖形紫閣仰臣勳

上聯之意，蔡貴易、蔡獻臣、蔡守愚其人品與為官事蹟堪稱典範，被推選入鄉賢祠祭祀，稱「名宦鄉賢三蔡」，蔡貴易事蹟在《閩書》、《泉州府志》、《同安縣志》、《浙江通志》、《通志》都有記載；蔡獻臣的事蹟記載於《泉州府志》、《同安縣志》、《通志》、《晃巖集》；蔡守愚事蹟在《閩書》、《府縣志》、《清白堂稿》、《通志》都有記載；在《金門志》的〈鄉賢〉章中亦有詳載。「瓊林三蔡」—蔡貴易、蔡守愚、蔡獻臣三人，於明隆慶、萬曆年間先後進士及第，至清乾隆年間，泉州知府題匾「鄉賢名宦」。

下聯之意，圖形紫閣指清代武將蔡攀龍，字君寵、號躍洲，生性驍勇善戰，熟嫻武略，前後參與大小戰役共八十三次，戰無不勝，屢獲升遷，參與平林爽文之亂，閩浙總督常青譽為「虎將」，賞戴花翎並獲賜參贊大臣「健勇巴圖魯」名號，官曾至福建陸路提督、福建水師提督、江南狼山鎮總兵、總兵署江南提督，授參贊大臣，被列平定台灣二十功臣之一，功勳列位平臺功臣像第十四，畫像陳列紫光閣。金門人在清代官至提督的有四人（另三人分別是，古寧頭人李光顯清嘉慶廣東水師提督、後浦人邱良功清嘉慶浙江提督、後浦人吳建勳清道光廣東水師提督，金門有一鄉諺「九里一提督」，就是形容此事），提督官銜是從一品官，封「振威將軍」，今此匾亦掛在蔡氏家廟的正殿。關於其英勇事蹟，督學劉權之特別為他寫了一首〈戰馬行〉詩，序文中提及賦詩緣由：「躍洲將軍招飲，言及征剿台匪；獨入重圍，坐騎被傷猶馳騁深入。歸，路人見之以告，始共香駭異。」

左門聯

祖若孫聯科第

父而子繼文宗

上聯之意，明朝蔡宗德、蔡貴易、蔡獻臣、蔡甘、蔡龢、蔡大狀一脈五代的科第功名，十四世鄉進士廣西梧州府通判贈中憲大夫兼峰公蔡宗德，宗德子十五世賜進士貴州提學浙江按察司肖兼公蔡貴易，貴易子十六世賜進士光祿寺卿浙江提學晉贈刑部侍郎虛臺公蔡獻臣，獻臣次子十七世歲進士豈夫公蔡甘光，獻臣四子十七世恩進士諍虎公蔡龢，獻臣孫子、甘光三子十八世副鄉進士雉胎公蔡大壯，故稱為祖若孫聯科第。

下聯之意，明朝蔡貴易、蔡獻臣父子被稱頌的是為官政績和學問，有匾「兩世文宗」、「父子文宗」懸掛於宗祠。蔡貴易明隆慶戊辰（1568）進士，於明神宗萬曆二十一（1593）年，陞浙江按察司按察使，兼督學政，按察使掌司法刑獄和官吏考核職務，學政職掌全省的府、廳、州、縣儒學事務，按歲試、科試周歷各府、州考核生員學業，除負責監督學校師生的學業、行動外，兼管所轄地方一切有關教化、文物、學術之事，學政必須從進士出身「人才堪任」者中選用，學政的全銜稱為「欽命提督某省學政」，他的身份等於欽差大臣，即「專敕行事，提督學校」。蔡貴易子獻臣明萬曆十七年（1589）己丑科進士、殿試二甲第六名，萬曆四十五年（1617）夏陞浙江按察司提學副使，副使是按察使的屬官，正四品，提學就是「提督學政」，事隔二十四年，父子先後同任浙江學政，學政又稱為「大宗師」，也稱「學台」，蔡貴易和蔡獻臣因而贏得「父子文宗」的美譽，欽命福建巡撫鄒維璉為之立匾，特別是蔡獻臣，見識深遠才學廣閎，生前被蔡復一讚為「廣大教化主」，死後被池顯方尊為「江南之夫子」，張玄中曾以「文心道韻，練才潔守」加以推崇，鄒元標稱他有古先民遺風，足見蔡獻臣長於文學，見重於文壇，其著作頗豐，計有《詩經制義》六十八首、《詩經仕學稿》二十二首、《清白堂稿》十七卷、《筆記》二卷、《仕學全稿》、《四書合單講義》、《同安縣志》十七篇、《儀曹二難存稿》、《欽條演義》、《致良知四書摘》，今僅有《清白堂稿》傳世，上述各書序均收錄於《清白堂稿》中。

蔡氏家廟的楹聯，是協調人際關係的補充形式，也是聯繫情感的無形紐帶。祭祀的空間有著六大幅的楹聯，深厚的書法刻於陳年的楹柱，讓往來祭拜的蔡氏族人瞻仰，牽繫著每一位族人的眼光和心思，無形中也繫牽著蔡氏宗族的情感。家廟的楹聯寓文、史、地於其中，冀望後人能從文中讀出前人的用心，且能見賢思齊。楹聯上所刻寫的內容，承載了先人對於後代子孫的期許與嘉勉，記載著蔡氏族人的歷史，在嚴謹莊重的家廟中，一幅幅楹聯無聲卻有形地彰顯蔡氏家廟足以驕傲的過往。

（下）