駟湖為牧馬侯的良駒飲水處，自後浦東門外沿「洗馬溪」而上，經後垵，不遠處在歐厝、後湖之間較凹塢的鄉社就是。恩主聖侯在金門遺蹟不少，「青山坪」（現雙乳山以南）為群駒放牧奔馳廣場，菽 山為草料種植地，馬群奔後飽餐，集駟湖飲水止渴，下洗馬溪清滌，然後信步回豐蓮山歇息，盡遵聖侯號令，井然有序，不敢稍違，此時，一千二百年前浯島雄偉壯闊，豪氣四射的牧場景象，重現眼前。只是我們何曾記得先賢先聖們，拓墾金門時披荊斬棘、篳路藍縷、櫛風沐雨、力抗癘瘴，生死一瞬間的偉大精神與浩瀚恩德，不覺間，汗已濕背。

駟湖何時乾涸變成良田沃地，何時結廬為社，改名為「泗湖」，己無從查考。舊誌金門圖與都圖記載：有駟湖、泗湖、前湖，所指的都是現在這座擁有二十幾戶人家的鄉社，由薛、張、歐、葉、王等鄉親聚居，呈現的是和氣、和順、和諧、和藹、和樂的和睦情誼，不論是那一字姓先來定居，秉持的態度總是隨和、隨俗、隨緣，不會刻意堅持各姓原先特有的禮俗，上元、清明、冬節、七月半、婚喪喜慶，「嫁子娶新婦」，「有例趁例，無例趁後浦價」，沒有誰會去標新立異，數百年來一切「行船的戴大幫」，所以每一位鄉親相處融洽，與「聯鄉社」交往至接，也都順順利利，和和氣氣。於是：「泗湖無例」就這樣傳開了，含有濃濃厚厚的「口荷佬」與肯定。

泗湖的田園土地一般說起來比後湖肥沃，與歐厝相若，主要是地勢較低，水位高，灌溉方便，菜蔬麥黍都有好的收成，只是園坵稍有不足，這是先天的侷限，不是後天的疏耕。海事是鄉親營生的另一部份，面對遼闊東海，與歐厝、後湖共同擁有灘地海域，歐厝因有礁石阻地，漁作受到限制，海上作業以後湖一方較多，尤其「小姐礁」的航仔汕（海沙沖積汕，退潮後可上礁石採擷海螺、海菜，也可捕魚）與溫潭一帶海灘，作業最為方便。只是社里青壯人口不多，不足以「整船」（造船）牽網，近海作業曾有「放鯀」與「釣」（以釣黑郭居多），收穫多少在其次，至少對家計營生有所助益。據說，政府正委託專業單位積極規劃泗湖至後湖長達數公里，岸上臨灘土地作大型的綜合性遊憩區，如果方案具體、可行，完成後將可創造可觀的商機，到時，連結潮間帶沙細、平坦的優質海灘，成為一個具有吸引力的觀光景點。只企盼泗湖後湖的鄉親到時不要不知不覺中，成為未蒙其利，先受其害的族群。

泗湖的無例，不是盲目式的盲從，也不是好壞例照單全收，全無主張，而是經由各姓長老的共識與認同，有嚴格的篩選與慎重的決定，這款好風俗，比起好幾個「一宗一姓」的鄉里有時「十嘴九頭貓」的情形，真的好得太多了，不由得不令人感動與敬服，這種「小鄉社的大風範」能遽言說「無例」不好嗎？

早年島上交通非常不便，彼此來往都是以步行為主，能坐騾騎馬者少之又少，遇到喪喜大事，能幫忙協助的外鄉宗親或平時互動密切的親友，實在不多，最實際的就是鄉里內的鄉親的互相幫助，雖然表面上是在幫別人，實際上卻是在幫自己，今日你幫他，另日他幫你，這就是「放伴」，泗湖的鄉親體驗的最深，「遠親不如近鄰」、「千年親晟，呣值萬年厝邊」，千真萬確。

鄉里的另一件大事應屬每年十月「柳王爺」的千秋之期，隆重建醮酬敬，都會受到內外鄉親的重視，趕回虔誠拜謝神明的護佑，這是鄉里的守護神，也是共同的信仰中心，尤其漫長的「砲戰」歲月，如非神明無邊的神力，何能平安渡過劫難。

「泗湖無例」是好例，是和協、和順、和諧、和氣、和睦的好典範。