話峇眼開埠於公曆1878年（清光緒四年歲次戊寅）

　捕魚者歸航，大多光顧露天講古攤，攤址設在空地廣場，提燈夜講，以消磨無聊時光；其中較有名氣者，公推講古經，繼而彭九騫、許文字、最後一位至收場為止者是洪加調。如今，講古這一行業已不復在；當時演戲、講古，題材多以忠孝節義傳說歷史故事為主，故一般人喜愛劇中人物，看後，聽後，都有深刻印象。逢年過節，才有各式各樣之賭博，社團靜修軒，多為文人雅士聚集之所，每年元宵，農曆正月十五夜，一連數晚，舉辦燈謎猜獎文娛活動；民間多以花燈鬥艷。

此間書塾較學校為普遍，戰前，洪文條、楊明珠、蔣篤敬；戰後林風詠、許成都、洪福開、洪水池等，都是名師表中之佼佼者。學校以繼中華公學之後，又有天主教主辦之荷華學校，教學較偏重荷語英語二門，後又改為華英，再改為海星學校；基督教主辦之美華學校，後改為衛理學校。當時學校與書塾，雖為數不少，但老一代者，多重男輕女，能受教育之女性，不到男性之五分之一。

書法界也好手如雲：陳篤初書寫大字，生動有力，真有天資，再加上苦練，終成出神入化之書法聖手，埠中商號招牌，多出其手筆：楊篤裕筆法老練：許祖經、邱思漢較慣寫隸書；勞動界有林樹湘，大字活潑有如龍飛鳳舞：許昔地、洪添才都屬書法老手，至今尚無人能匹敵。

妓女這行業，多為外來貨，如戲班公演，因故解散，女旦多墜落風塵，青樓待客；當時若單身漢無能力返鄉者，多由媒婆撮合成婚，組織家庭。

峇眼亞比，自開埠以來，外地土民與華人相繼大量湧入，但一向相處融洽。日本戰敗投降後，荷蘭政府把政權移交印尼，剛宣佈獨立，全國各地治安尚處於真空，雖有華警組織協助地方自治，卻在一九四六年三月十二日發生了史上絕無僅有的排華事件，當時是由一夥外島歹徒，彼等一律都蓄長髮，來到峇眼與一小部份頭腦簡單愚昧，易被煽動和挑撥者配合，燃起一股仇華氣燄，他們一來就行搶劫、殺人、放火，呂僑領清波也在這場事件中遭到殺害，動亂延續數日才被敉平，那次因想息事，不做追究，但部份歹徒逃跑去，再往外島招兵買馬，重新組織，於同年九月十八日捲土重來而發生第二次排華事件。但事件平息後，當地土著也明瞭中了外來歹徒奸計而引起戰禍，很多華人也因家當被搶，房子被燒，財物損失，人命傷亡，而從此遠離峇眼亞比往外地求生。

一九四八年馬來亞高盧地域，海盜猖獗，流侵至峇眼亞比，企圖徵收保鏢費，以擴充地盤，勢力之大，非華警所能對抗。首領陳德威，聽說十八歲就執首領權，心狠手辣，所向無敵，想不到全部犧牲在峇眼亞比。在全體警民合作之下，只數小時之間，海盜全軍覆滅，當時華警還曾得到馬來亞英聯邦政府表揚嘉獎。

一九四九年，赤旗東方飄，全球受動搖。峇眼亞比也難避免；時印尼治安已能顧及，華警也已解散。「東風吹，戰鼓擂，現在的時候誰靠誰，莫道南風常吹北，北方也有轉向時」，大約在五十年代年青一代多持不同政見，與老一派分庭抗禮，遂成立泉義山同志會，為左傾總部，組織中華總會為號召，轄下有青年學習社，出版大眾報及創辦大眾學校，宣揚共產思想馬克思主義，後又有機工工友聯誼社，呼召勞動界，而出身中華公學持不同政見之學生，又組織中華公學同學會，出版洛江日報，此屬左傾集團，以對抗每日電訊報，以後又有峇眼青年勵志社，發行峇眼青年月刊，後改出版峇眼日報，中興青年同志會，出版中興旬刊，後改出版中興週刊，為右傾刊物。當時雙方文壇對壘，呈現出一片百花齊放，百家爭鳴的欣欣向榮景氣，筆戰文采，旗鼓相當。健筆有沈清壽，為韓江公會文書，華僑總會總務，每日電訊總主筆，學貫古今，有潮州秀才之稱許祖經，原為早期華僑總會秘書，後投入左派大眾報為總編輯兼大眾學校中小學校長。李鴻章，青年學習社理事，屬少壯派傑出人物，大眾學校創辦初期擔任校長兼大眾報主筆。康朝進，青年勵志社理事，峇眼日報股東人。黃子勤，中興旬刊編輯。此班文人才智學識之淵博，可嘆為觀止，惜原稿已無人收存，此為峇眼亞比華文全盛期。俗語曰「物極必反」，至巴東反政府事變，印尼各地華文報刊均受停刊厄運。所有家族會、社團均被禁止活動，峇眼亞比最高學府中華公會此時也被迫改名為「華希寧」印尼學府，開始停止以華文授課，但報界最後又有《廖島日報》之誕生，但營養不足，出版不到三個月又奉令停刊，路人多譏其名稱有問題，蓋未料（廖）先倒（島）也。

此時，峇眼亞比海面已逐漸全部浮滿，碼頭、港口轉向。天地之變動就是這樣玄妙莫測，昔日繁盛興旺氣象，已恰似一江春水向東流，淪為歷史陳跡。峇眼人士若要外出，那時還沒有陸路交通，一切往來都靠船運。當你坐在船上時，隨船駛出港口，隨處都可看到一望無際之水柳樹林，樹上樹下，都有滿滿成群結隊的猴子，有的跳躍林間，有的沿岸挖泥捕捉小螃蟹及小魚充食，可謂是一幅天然動物園奇觀。沿海還可看到處處的「蝦隴」，是用木柱或梠檬柴，插成一排在海中，然後把網掛上，是專門捕蝦的：還可看到一座座的「橧枰」，是建在大海中的捕魚屋兼有晒魚場地。

「七星」是一種舊式的捕魚帆船，沒有安裝機器，每當要出海捕魚時要僱用機動船拖到外港，然後，才揚帆起程。每次滿載歸來時，還要用專門挑夫，把船艙中的鹹魚挑上「排埕」。不但如此，船上漁夫還要進行染網，把魚網浸在「澀水」裡，然後還要蒸網、捕網，一些瑣碎工作，也要花上數天才能弄清楚，有時還要更換一些「浮囊」；那時沒有生產塑料「浮囊」，多數用「腳竹」去皮當作「浮囊」。要出海前，還得進鹽辦伙食，遇到員工不跟著出海，還得找臨時暫工來代替身。為船的主人真是要忙得團團轉，白天要督促員工操作，晚上又得見「排埕」主人處收賑。

後來興起「放綾」和「唐絲」，角網是用尼龍線或塑料線製成的，不必染「澀」，不用晒網，只要將破裂的網補補，就輕省得多了。漁夫就多轉途去「放綾」和「唐絲」。因此，很少人願意去當「七星」的漁夫。「放綾」漁船是用機器推動的，而且每艘船只須用三個人，所以「七星」魚船就逐漸被時代所淘汰了。

繼而適逢與大馬來西亞對抗時期，原有主要與星馬商業來往航線，全面斷絕，只得再另闢國內其他航線。市場陷入慘淡景況，幸虧「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，窮則變，變則通，此時傳來拖網漁船外出捕魚成績可觀；於是造船業大興，給峇眼亞比帶來曙光，因拖網船越拖越遠，所以船隻就越造越大，從廿多噸到整百噸；這個時期又興起造川航爪哇島的貨輪，從百多噸到五、六百噸的都有。這個年代，可說是峇眼亞比的船務黃金期，因為一艘大船的設備，所需物資，影響所及，各行業幾乎跟著牽動興盛。

在此六十年代，當時唯一可供「小駁」運輸貨物到市區的是「鹽公司溝仔」，用「小駁」從頂芭油棧處，將貨船從蘇北運來的日用必需品如：大米、蔬菜、豬隻、雞鴨及其他的貨物，用「小駁」將它駁載，順著「鹽公司溝仔」運來市區。這條「鹽公司溝仔」當潮退後，成為一條小溝時，貨物就要等漲潮時「小駁」才能行駛。

到了七十年代，這條唯一供運輸貨物的「鹽公司溝仔」也不能行駛了，後來也成為陸地。這時，在上芭的「排埕」和「船仔寮」都紛紛遷往外港規模較大的「船仔寮」；有猴獅、陳才、陳志、福金、猴江，工人從三、四十人到整百人不等，這幾家除了製造拖網船外，還製造大型的貨船，其中以陳才最負盛名。這些造船家，實在賦有天生聰穎資質，沒有一個受過幾何、代數、專科教育，而能在這幾年中，造出數千隻排水量數佰至千噸漁船及大貨船，若非原材料短缺難求，督造萬噸級大貨輪，並非難事，峇眼造船原材料，全用天然樹木，因老年大樹木已難尋找，故無其他原料可代替。拖網船一隊又一隊遠征重洋，為峇眼亞比帶來了豐富外匯，而峇眼人此次出擊，卻分散至印尼各地。可謂有海水的地方，就有峇眼亞比之家人，其他，未能同漁船遷徒外島之家人，只有依賴外匯，此為峇眼亞比靠外匯生存之時期。為求方便照顧及家屬老幼，俾能團聚共敘天倫，峇眼人再一次大出發，每月都有數十家搬遷移走，隨漁船流動定居各地，因魚蝦自捕，除補貼菜肉油米之需，家費伙食更為節省。

一九七九年，拖網魚船被禁止作業，部份漁民轉向商場發揮，處境改變思維，商場求職，男女均需憑學識，走出井底蛙生涯，思潮大開，則重視男女教育平等，把希望寄托在栽培兒女，促其前往大城市升學，謀職，而後定居，即可接家人脫離峇眼亞比，此就是由漁村走向城市的第一步，但部份人認為，桐油瓶子本是盛桐油的，再來一次鹹魚翻生大追擊，把小魚船擴大，再到深水地界捕捉鮪魚或稱「都拿魚」；把市場擴大至國外，以一貫作業，捕、賣、空運，銷售日本，椰城等地，一手包辦經營。然後，把賺到的利益，再投資到其他企業，分為多方面發展。

百年峇眼亞比變遷，搬走者又有外來人填補真空，留下來者繼續繁殖。據云：邇來當地魚蝦少之又少了，卻紫氣東來，不曉得從何處，大批燕鳥陸續飛來吐涎築窩，昔日之漁港，又像變魔術那樣神奇的成了燕窩生產地。

一九九八年九月十五日，晚上八點左右，與印尼全國其他地區所發生的暴動，如出一轍，都是被某些不法份子所利用，使峇眼亞比華人遭到空前大浩劫；峇眼主要商業區，全數被毀，歹徒到處搶劫縱火，市場陷入一片火海，電流中斷，治安人員不見一個。

百年辛辛苦苦經營創建之宏業，毀於一夕，幕後政治黑手，不得而知。災後重建，因燕窩收獲成績斐然，使峇眼亞比地皮狂漲至每公尺二百五拾萬盾，打破歷史上地價最高峰紀錄。通過苦難，走向歡樂，峇眼亞比人氏，在不利與艱難的遭遇裡，能以刻苦耐勞的毅力，及百折不撓的精神，共同建築發展當地的經濟，更有的在外圍發展成為銀行家、事業家、航業家等，以及國寶級之人才都有，因限於環境及種種難題，致未能表明身份出處，也只能隨其自然，此實在也足可留下一頁珍貴的史實。但峇眼亞比亞比（Bagan siApiapi）是否尚有潛力再成為開創經濟先鋒的弄潮兒？則有待將來歷史的見證。（下）