退休後金門、台灣兩地跑，六月十七日那天，金中老同學「阿油」的兒子娶媳婦。我們幾個從杏壇職場脫身，自由輕鬆樂活的多年學友，在另一位老同學「朝生」的聯繫招呼中，前往永和基督教會，參與也見證了一次別開生面、溫馨感人的婚禮。

那天下午「台北的天空」，雖近暑夏但卻雲厚風涼，約三點鐘左右，大夥在中和四號公園「台灣圖書館」一樓大廳聚集。內子也本欲前往觀禮祝福，唯忙於他事，未能成行。因圖書館與教會相距頗近，大夥遂以永傳兄常言道的「要活就要動」之信念，穿越四號公園前往婚典場所。約十餘分鐘即抵達現場，一行人魚貫登上二樓，婚禮正在初始進行中，服務人員滿面笑容前來引導，我們迅速分別就座。此時二樓大廳匯集觀禮者已近兩三百人，舉頭端視廳堂上方，高懸「願耶穌向你仰臉、賜你平安」；下方則是結婚新人的名字。新郎以「兄弟」稱之，新娘以「姊妹」示之。如此顯示基督教友的平等精神，此一信仰意念與古老中國傳統重視倫理輩份格格不入，故而早期基督教在明末清初於中國民間傳教，對立衝突激烈，而今時代變遷，平等、自由之理念，反凸顯宗教信仰另一面開闊的智慧！

婚禮會場佈置簡單而不失莊嚴隆重，讓大夥沈思許久頗為感動的，仍是「仰臉」二字。基督教儀式中的「洗腳」，象徵謙卑為懷、奉獻服務之精神；「仰臉」之愛又讓人有滿懷著被「重視」與「珍惜」的喜悅。我們這群已近耳順之年的「頑童」，在步入大廳會場大家都被這些斗大的字眼所撼動，這樣的意識信仰，對教徒與非教徒都是一種深刻的啟示與無邊的感動！

在整場婚禮中，其流程依序分別由新人雙方親友團、教友團以及證婚團（牧師們）逐次輪番上陣致詞，吟唱、祝禱。親友團中的長輩們敘說這對新人的成長小史，引人入勝的兒時趣聞，讓在座的觀禮聽眾笑聲連連。教友團人多勢眾，除以琴音、詩吟、歌唱，穿插流盪於各團致詞的節序中。有些團友則以見證者的身分，描述新娘與新郎相識、相知、相惜的歷程，並請求神給予最美好的祝福。

「阿油」賢伉儷，真如俗稱「人逢喜事精神爽」，的多年不見依然神采奕奕，容光煥發有如不惑之年。夫妻分別致詞，均簡短有力，除感謝大家的「大駕光臨」外，對兒子與媳婦寄以殷切的期盼，勉其能相互包容與體諒。接著我們看到新郎深情凝視，拉著新娘，向岳父母虔誠致敬，並保證一輩子照顧，陪伴新娘。母女都眼含淚光，岳父對女婿的誓言滿懷欣慰，頻頻點頭示意。此時莊嚴、溫馨的歌聲與琴韻再度揚起，讓全場洋溢著「理性與感性」的交會，觀禮者也紛紛起立，在「神」的面前，信眾們又見證一次延續人類生命的神聖婚禮！

稍息片刻，再由證婚團的牧師們分別由：婚姻與家庭的關係、教會的服務與奉獻，神的意旨與祝福、新人日後的相處之道、信仰與希望………等多方面的論述與詮釋，其目的除了證婚與祝福之外，尚有濃烈的宣達宗教信仰之意。牧師們的「證道」雖稍冗長，但見其個個精神抖擻，發言鏗鏘有力，神態興高采烈，他們如此虔誠的奉獻，熱忱的服務，讓我們這些異教徒都深受感動。

當婚禮儀式逐漸進入尾聲之際，在全體信徒的見證之下，神職人員引領這對新人，手按聖經共同跪在「神」的面前，接受牧師們的祈禱與祝福，新人在誓祠中宣言：「願在神的允許下，付出一生彼此相愛」，雙方展露的真情深義，頗令人動容，末了，在「神」的祝福，「主」的見證之歌聲中，接著全場高唱「愛使我們相聚一起」，把婚禮慶典的濃烈氣氛帶到最高潮！

這是一場與閩南文化習俗不同的婚禮，由於儀式不同，乃象徵著信仰意識與生活型態的差異。老同學這場為子媳舉辦的婚禮，是近代中國移民文化（竹籬笆文化）與西方現代生活的信仰文化文融合。典禮中以耶穌基督為中心信念，串連神的「愛」為禮讚；信眾再透過對神的信仰與感召，轉寄予新人無限的祝福與誠摯的期盼。而閩南式的婚禮則藉傳統中國以「祖先」信仰為中心，以新人祭拜族廟與家廟為重要儀式，再輔以儒教倫理道德，發揚「尊親敬長」為基本價值理念。前者凸顯都市化生活型態，後者常是鄉居文化寫照。若就另一面向觀察，兩種婚禮各有千秋，自顯特色，但「感恩」與「敬畏」之精神俱在，其義涵均在竭力維護人類婚姻制度的神聖性，極度重視家庭生活的和諧性。

步出婚禮會場，大夥都似乎歷經一場「愛情」生命的心靈洗禮！回首來時路，感懷千萬；展望當前社會，憂心不已。過度的重視個人主義，也許深度傷害了人類的家庭生活，神聖莊嚴又讓人刻骨銘心的婚禮，是否有助於維繫人類歷史上，存在已長達數千年的婚姻制度？後現代主義主張顛覆一切；沒有永恆的價值理念，固然更深層地解放人的思想，破除了生活的侷限性，但兩性生活在慾念無限的催化下如脫韁之馬，使離婚率快速直線竄升，這是人類社會當前的重大隱憂，也是文化的另一種危機！

也許這是杞人憂天式的惡用想像力，但如果重回婚禮現場：「阿油」伉儷的欣慰神采，新人滿心的喜悅歡顏，觀禮者們的悸動淚光，在在都在告訴你我，我們已經有了「答案」！