澎湖縣長王乾發與議長劉陳昭玲昨天率團來訪，王縣長說澎湖鄉親要求成立「澎湖共和國」，劉陳議長建議乾脆金、澎成立共和國，互相承認，金門縣長李炷烽則說日前浯江夜話「金門共和國」深得其心。成立共和國，金門、澎湖相互承認，已有共識，兩岸四國儼然成形了。台灣如如分裂為南北兩國，就是兩岸五國，跟五代十國仍有一些距離，還得努力。

澎湖是台灣的門戶，以今天的戰略眼光看，地位比金門重要很多，澎湖是細姨生的，金門是婢女產的，但是細姨的兒子反而不如婢女的兒子，蹩了一肚子氣，也開始鬧獨立了。

中共如以武力犯台，康熙之智可用，先取澎湖威懾，再取台灣本島，這樣可以保存台灣的建設，減少人民的死傷；當年施琅率兩萬海軍，在澎湖與明鄭的部將劉國軒海戰，打了一星期，劉國軒戰敗逃回台灣，清軍兵臨城下，眾志瓦解，鄭克塽降書送到澎湖。

以澎湖今天的形勢、地位──離島的大哥──庶出的悲哀，找上小兄弟金門吐苦水。金門人自主意識比較強，眼光比較深遠，跨出獨立的步伐比澎湖早，已經擬定建國的方略了，只等台灣通過新憲，變更領土範圍，就要追隨台灣之後宣布獨立了，特使團都已到了華府，繼游錫之後，見過布希高層，可見金門獨立不是說說而已──喊爽。

十月五日 星期四

施明德率紅衫軍環台倒扁，已接近尾聲，由於在南台受到刻意的打壓，以及少數暴力份子的砸車，並沒有把聲勢拉抬上來，反有頓挫的感覺。

道德的訴求，要在明智的社會，有理性作基礎，才能產生是非標準。台灣今天的民主土壤，披著民主的外衣，穿著本土的內褲，趿拉著道德的木屐，養著司法的鷹犬，侈談民主與人權。

因此，我們看到權力的進步，沒有看到民主的進步，為了誓死捍衛權力，甚麼骯髒的手段都可以使得出來，不免有民主倒錯之感。

國務機要費，檢察官正在辦，但是總統府以假發票浮報與虛報之疑雲揮之不去，民進黨立委管碧玲為了護主，竟去刨蔣介石的根，認為老蔣當年買醬瓜、奶粉，孫子結婚照都如何如何使用國務機要費，讓人有不知今夕何夕之感？

民主的墮落。墮落的思維，就有墮落的方法與手段，但正足以顯示她的墮落而已。

紅衫軍面臨這樣的民主思維，標舉道德、清廉、公義、救台灣的大旗，全台走透透，聲嘶力竭，每一步都有民主的血淚，每一步都刻鏤在台灣母親的懷裡。台灣不實行民主則已，實施民主，就像我們看當年美麗島事件，紅潮倒扁勢必成為台灣民主的另一里程碑，那些醜陋的嘴臉，屆時會呈現子孫的眼前，接受歷史的公審。

紅潮倒扁，面臨決戰時刻，何去何從？怎麼演變？最近幾天將是關鍵。陳水扁看來是不會主動下台的，道德制約不了他，政治協商奈何不了他，司法正義能否發揮臨門一腳的功效呢？大家都在看，靜靜的看。

金門是地理的邊陲、權力的邊陲、社會的邊陲、文化的邊陲，它缺乏一種力量，發不出有力的聲音，起不了主導作用，進入不了台灣主流社會，它只有被豢養在那裡，人家丟幾塊骨頭讓我們搶，讓我們啃。

台灣人倡言主體意識，強調本土論述，本質上具有排它性，有「非我族類，其心必異」的含意，金門人怎麼跟它認同呢？我們跟它認同，它認不認同我們呢？看起來台灣人是不認同金門與其有本土的關聯，所以不會看到我們金門人，不會體恤、照顧我們金門人。

我們被國民黨政權的外省人利用，被民進黨政權的本省人漠視，我們兩邊不著邊，找不到自己的定位，看不出將來的希望，所以只好走上獨立。金門人對於中國大陸要保持冷靜的思考，把感情放空，把眼睛放亮，把未來看準，不可以只看到賺錢、交流與發展，不能掉入另一個深淵──地理的、歷史的、情感的與文化的。

標舉金門獨立，與台灣獨立分庭抗禮，是台灣分離意識的分離意識。異哉！金門。異哉！金門共和國。

十月六日 星期五

施明德環島長征，跨過了濁水溪，完成了預定目標，昨晚率紅衫軍回到台北火車站，發表感性談話，認為這次倒扁成員以女性居多，他認為女性有理想性、堅持原則，不易退怯，他由衷的表示感謝。

這是一次道德力與政治力的決戰，是意志力、毅力、體力與群力的對決，是一群赤手空拳的人與鐵甲武士的對抗。施明德曾說如果有一天他走了，他的墓碑要寫奉獻者。他把一生奉獻給台灣的民主、自由、人權與法治，為理想而犧牲、奮鬥，百折不撓。他，當之無愧。

那麼，陳水扁貴為總統，他一生將會怎麼定位呢？他能說是一位奉獻者嗎？如果同樣有一天寫墓誌銘，他要寫些甚麼呢？他所矜誇自封的台灣之子，已經因為貪腐與無能，使台灣之子之名蒙羞。如果施明德留下的是民主遺產，陳水扁留下的會是甚麼呢？

他今天用權力來捍衛自己，捍得了一時，捍不了永久；想箝制天下悠悠之口，杜得了一時，杜不了歷史；不要以為掌握權力就掌握了一切，蔣介石掌握的權力難道還不夠長不夠久嗎？但是樹倒猢猻散，現在又剩下甚麼？