許經立／輯

〈８見（附錄一）之三：社會條。〉

于是彼等華人為虎作倀，權力在握，殘害同胞以自肥：

…荷政府抽所得稅于吾僑，委之雷珍蘭與以回扣，彼貪微利，派遣爪牙，四出征收，叫囂隳突，僑民難安其居，每乘夜扣人家門，遇男子不在者，竟上下其手………

同時，荷蘭官員濫權，欺凌華人弱者、婦女，動輒毆打，或借口留醫關押、致死，血淚斑斑的痛史，是當時此地華人自相殘殺、搬石頭砸自己腳的實況。如今，仍有中國人還在上演這齣引狼入室的活劇。林校長地下有知，恐怕不是「增無窮之眼淚也」，而是無眼淚可流了！

三、社會

林校長尖銳地指出旅居此地華人移民的愚昧及自私劣根性：

兩地俗悍好鬥，畛域攸分，姓有會，鄉有團，睚眥之仇必報，儼如圖騰時代，迷信復不可破，南下者血管中率含是原予而發揮光大之，當十二人之首抵眼也，與巫人奮鬥，以寡敵眾，以客敵主，卒抄最後之勝利，歸功神助，相與奉一木偶所謂紀王爺者之，後來者尤而效之，各奉一神，洪姓者祀洪朝選（明進士），林姓者祀林次崖，黃姓者祀廣澤尊王，蘇姓者祀黑虎將軍，姓有神，鄉有神………其弊也，各相競靈，一言不合，械鬥以起，在昔為盛，于今尤烈，繼以同一生活，時起競爭，知神力有所不足，復結合同利害者為一團體。藉敵異團體，以九龍堂為嚆矢，繼之者晉龍堂………約五十餘所，團體即結，旌幟益明，尋仇報復，此興彼仆捐腦剖腹，卒不悔懼………，民國肇造，民族思想驟行發達，頓悟同類相殘之可恥。

閱讀到這裡，不禁想起父親和岳父常常述說僻地家鄉舊時村裡，或是大家族吞侵小家族而互相械鬥，不然就是大姓族欺負小姓族，大規模的械鬥，經年累月，死人無算。父親及岳父之家族上幾輩先人，因為屬小房及小姓族，常常遭受上述愚昧行為所連累。為後代子孫福祉，不得不率族人離鄉背井他去，因此恨聲連連，並囑我等後輩千萬不得再有這類「遺禍子孫的封建思想」。尤其岳父留下他自身的回憶錄手稿，對家族被迫害離鄉背井的斑斑血淚，讀來令人義憤填膺。

林校長的《眼中淚史》寫「不思團結、不與土族和諧共處，但相互逞勇械鬥；引狼入室地邀荷蘭人派遣官員來統管，而致欺凌魚肉同胞，最終禍害自己的「中國人血淚史」！

不料三十年後，即一九四六年間，東南亞多處發生排華事件。峇眼亞比亞比的中國人遭受禍害，從三月初即受當地土著、軍警持械屠殺！華僑生命財產損失慘重。新馬社會嘩然，各地報章詳盡報導，以致後來中國駐吉隆坡領事要求正在到訪的中國軍艦「伏波號」前往保護華僑生命、財產，然而艦長礙于未得國府命令，只得滯留新加坡海港處。林校長如在人世，恐怕無淚可流地寫《眼中淚史》續集了。

近二年來的印度尼亞亞國各地排華風波，當地華僑慘狀，罄竹難書，世界各地曾經有過華僑遭受屠殺的悲慘局面，華僑移民史或更貼切稱為「華僑血淚史」。

（丙）王爺的疑惑：

從《眼中淚史》摘要之三文中詳細溯源「王爺」身世，其來有自，支脈分明。其原因不過是為了本族姓對外族姓或土族發生糾紛、械鬥時而結社、藉祀神為共同團結精神支柱。林校長材料為親訪記錄，應是可靠史料。僅屬臆測，沒有任何史料支撐，武斷定論「世代祭拜的「皇爺」，實際就是明惠帝的化身」，林校長這篇極有參考價值的海外華僑移民史料文獻，對以訛傳訛的傳說，誠屬醍醐灌頂。

（丁）至于「最近印尼蘇門答臘島上的幾個城市，如美坦（棉蘭）、帕矸巴魯（北干）、碩頂等地接二連三有村民攜帶明朝文物出售，有手環玉鐲，外側雕雙龍搶珠圖案，栩栩如生，內側「明朝朱元璋，長命富貴」字樣，另有人形半身石像，雕一名長鬚老翁策杖，背負包裹，疑是朱元璋的形象，背面也寫著「長命富貴，明朝朱元璋」八字，………

略具的基本常識知道，中國歷史君王、士大夫存在一種中國僅有的禮制忌諱：

民國以前，凡文字上不得直書當代君主或所尊之名，必須用其他方法以避之，是謂避諱。避諱為中國特有之風俗，………

朱元璋氏創基明朝，在位三十一載，為明太祖，王號「洪武」，基于避諱的原則，如是明朝藝人所造，誰嫌命長敢連名帶姓直雕在太祖塑像上？豈不是要「意謀不軌、傷害龍體」，而滿門抄斬、連株九族？不需勞師動眾，便可明了有關「明朝文物」的可靠性，狡獪之徒藉「鄭和下西洋」的事跡，故弄玄虛、偽造歷史文物以欺世牟利的噱頭罷了。改革開放後，中國有許多以仿古手工藝術品為生南來經營，有良知者售賣真古董文物、藝術品；奸狡之徒則欺之以偽造、仿製古董；暴利所趨，從事這等營生者，多如過江之鯽，無需贅述。

一峇眼亞比亞比的文化

值得一提的是，「峇眼亞比」並不只是一個漁村罷了，它曾經組織「書報社」，教育民眾「每星期演說關于愛群愛國及國民常識之大旨，受感化者頗不乏人，如和興晉龍堂兩仇之言歸于好………」。它曾在南洋區域文化做了一定的貢獻：

民國初，約在公元一九二○年代初，這地方曾經出版了《南洋時事匯報》11多期，綜合報導了南洋各地發生的事情和南洋各地政府的政令。它注重報導、出版本地區的新聞和著作在其通告「本刊附誌」即堅決採用南洋素材為重：

僑友以詩詞惠稿寄者、數月來頗多、茲擇其有關僑事著刊錄。自後凡以詩詞投寄諸君，務請以此類吟詠僑埠風景、或寄慨僑中事實者為標準，始便發印，其他尋常酬唱之作，無關僑事者，恕不刊錄，投稿諸君，期各注意。

三、生活與總結：

綜觀上述，藉惠文帝大名提升峇眼亞比亞比的商業廣告行為，無可厚非，不過，要「明惠帝下落之謎將真相大白」，而且要「白」於蘇門答臘島的「峇眼亞比亞比」，只怕是白費時間、白費力氣的事。

歷來對東南亞各地「三保太監下西洋」的傳說神話，有許多純屬瞎起勁的訛傳。從來沒聽過或見到有關惠文帝流落「峇眼亞比亞比」的資料。

「峇眼亞比」的中國人移殖史，時間不長，且有實錄，不可訛造妄說：林校長的史料《眼中淚史》，祈海外華人，引以為戒，不再重蹈相互傾軋引狼入室自悔自殺的自我滅亡行為，終致親者痛仇者快。

史實經歷時間及不負責任地添油加醋成了怪誕不經、真假不辨的傳說，以致許許多多的真相變成了「假象」，更為沮喪的是它令人信以為真！競相引述，愚己誤人。

（下）