在談過薛榮的生存年代等問題之後，還有一事值得思索：既然薛榮是「明季」時人，為何薛氏族譜的原修者薛璇要說「發祥公平倭寇。建立大功」，有意要導人誤認薛榮是生於更早的年代？這一點，關乎「頭頂誰的天，腳踏誰的地」。由於時過境遷、人事全非，在追懷家族以往的榮光時，有些事侷限於記述者當下身處的環境，自然不能直說──假設：明末諸王振衰起頹的努力成功了、把「大清」打得退回關外老家去，那麼在當時曾共赴國難的朝廷成員，個個都可算是「中興功臣」；不僅「國史」會載其功績、出身地之方志等載記當然也會大書特書，沒什麼好諱言的。但，明末諸王乃至鄭氏家族的抵抗，最後是以全盤盡墨而告終；在當時曾參與抗清事業的諸人，其家族乃至鄉里在日後提到這些先賢之時，自然是不敢太招搖。清人以異族入主中原，由於本被漢人視為「夷」、「虜」，其防範反抗思想的手段也就特多般且持續長久。清朝前期康、雍、乾時代常大興「文字獄」，株連眾多，其導火線往往就是受害者被指證其持有某些遭禁書籍、或個人所作詩文中有反清的思想。「金門薛氏族譜」的原修者薛璇，是在乾隆晚期之時修族譜，那時「文字獄」的陰影還沒成為過去。薛璇身處的當時，與明末唐王的年代相去雖已一百多年，然「發祥公」的真正事蹟，薛璇大概還能由族中耆老的相傳下得知實情，但知道了他也不敢在「族譜」內直說。薛璇自己是個太學生，曉得忌諱：如果他在族譜內稱美祖上有人曾是「南明」時期的朝中成員且立過功勳，萬一族譜落入和珠山薛氏不對盤的外姓人手中，拿去向官方添油加醋一番，那會倒楣的不僅是他自己，連整個「珠山社」薛氏宗族都有被牽連受害的可能。一頂「反清復明」思想的大帽子，在當時足以壓斷任何人的頸子。關於薛榮曾參與抵抗「大清」的陣營一事，薛璇不敢直說；但祖上曾有人是「左柱國光祿大夫」、「從文臣一品」，這可是一個家族百千年難值一遇的盛事，又不可能不載。為了記述這位品秩極高的先祖，薛璇只能以「煙幕」來遮掩實情：聲稱薛榮對上的是「倭寇」，讓人想到嘉靖年間去；但他又慮後世不明真相，故留下「明季」二字為揭秘之鑰。薛璇用心良苦，有其不得不如此之故。

　　關於「御殿總提督」薛榮的行實，除了能從些許蛛絲馬跡中推導而得之外，有待瞭解的部分當然還很多：譬如，唐王最後兵敗遇害，那薛榮的下落如何呢？是殉死，還是和曾櫻一同逃回金門、抑或前往他處繼續投入抗清事業？他的卒年在何時……？這種種問題，筆者當下沒有任何可資以成言的依據。或許，這些問題的答案還可找得到，然筆者僅是個「外人」，無從接觸這些關鍵性的資料。在本文開頭筆者曾言：於今尚有未能入手、或甚不易取得之「佐證」，指的便是這一點。