依縣志載洗馬湖光在今農試所以東至後垵之處，其地昔為港道，舟可駛達後垵、東洲等村之說，筆者對此說法經多方考證推論，擬作如下之補充：
(一)依縣志載「洗馬湖光」在「今農試所以東至後垵之處，其地昔為港道，舟可駛達後垵、東洲等村」。前述說法屬片段尚不週全，而且在現實上及文獻上尚有不足。
從舊浯洲八大景的命名字面上來看，前兩字是名詞指地名、後兩字是形容詞形容美景，如果洗馬是地名指的是洗馬溪，那是沒錯的，但它是一條溪，為何用湖光二字形容一條溪之美景呢？
依筆者查找到的文獻，只要提到洗馬，多有如下敘述：「南為『洗馬溪』，溪南為『駟湖』，作為清洗馬匹之用」。可見洗馬湖光的洗馬地名，不僅僅是指洗馬溪（後安溪），因地理位置接近，應該包括駟湖，後面再以湖光形容美景，應較完整與合理。
在現實上，後垵溪昔為港道，舟可駛達後垵、東洲等地，其溪水應是海水居多，在海水較多的溪中，是否會比駟湖的純淡水，來得適合供馬匹洗馬及喝水之用，其理甚明。在文獻上駟湖多次被提及山光水色之美景，而後垵溪尚未有此一說。
(二)據張榮強民國84年出版《浯洲選》，開浯恩主牧馬監陳淵的事蹟篇及金門舊八景載：
「洗馬是溪名，亦稱後垵溪，源出其東部之『浦集山』麓，寬二丈餘，水流如『白練』，經西部董林溪、浯江而入後埔港。夾岸茂林修篁，千艘叢泊；駟湖位於溪（洗馬）南，是金門五大古湖之一，湖中菰蒲荷蘆，叢生水面，周圍綠揚掩映，後人將其列為金門舊八景之一『洗馬湖光』」。
網站痞客邦「台灣縣市八景系列11-金門八景的演變」載：
「洗馬湖光：在今農試所以東至後垵之處，其地昔為港道，舟可駛達後垵、東洲等村。湖是駟湖，湖光水色，綠楊掩映，群馬清洗騰躍，構成動靜結合的美景，此湖水已消失」。
由上可知其對「洗馬湖光」舊八景的記載，比目前縣志所載較為合理周延。據清《金門誌》卷12卷〈流寓〉記載：
　　「董颺先，號沙河，晉江人。崇禎十年進士，官至廣東雷廉道。明末避難於浯州古坑村，鑿石為屋，垂釣駟湖，置身於山光水色中」。
董颺先在古坑村梁山上鑿石為屋，及在最美的石頭上題字、寫詩，並以姜子牙垂釣自喻，當時的他或許懷有更深遠的心志。這位賦性風雅之士，竟然跑到駟湖垂釣，想必當時駟湖一定是個風景名勝之地，才能讓董颺先在此流連忘返。
就「洗馬湖光」相關文獻來看，駟湖是唐朝牧馬侯重要水源地，稱得上是千年古蹟遺址，明朝末年駟湖當時的景緻，還能讓當時的文人志士流連忘返，置身山光水色之間，這些就足以作為當時浯洲八景的要件。
如今的縣志敘述「昔之洗馬湖光現在是洗馬不湖」，意味著此一千百年古蹟與八大美景的駟湖已經不知去向。現居於泗湖居民應該可以很確定，「房子下面的土地就是駟湖的湖床」。
結論
從明朝末年經清朝二百餘年，再到民國初年，這五百多年的浯洲舊八景，如縣志敘述呈現金門風采的薈萃，景中田浦城、後浦港是本縣觀日出及賞月景最佳場所，屬天文類勝景；仙陰瀑布、董嶼安流則以觀瀑、聽潮取勝；霽景、雲棲則體會大自然天氣的變化無常，屬氣象類勝景；而豐蓮積翠與洗馬湖光襯托出富裕、安詳的景象。這八景三十二個字，就是一篇燦爛的詩集，將金門的大地如詩如畫、淋漓盡致地展現出來。
而今雖然隨時世推移陵殼變遷，洗馬已不湖，仙陰也不瀑，民國46年品定「新金門十景」、民國56年品定「金門新二十四景」，民國58年有「金門新十景」，及民國96年產生符合現代景觀的「金門新五星十景」，但終究少了舊八景令人神往的古韻。
今人只能憑史料，想像昔日泗湖「洗馬湖光」的山光水色，想到深入處，彷彿就看到董颺先坐在駟湖的大石磐上垂釣的畫面。憶古撫今，無論泗湖居民或者來到泗湖的遊客們，或許也需要一些參考的文字，來想象「洗馬湖光」的昔日風采，這也是本文希望能提供的棉薄貢獻。
筆者相信居住在駟湖湖床的居民，都會珍惜這片土地與歷史文化，並賦以其發掘、保存及發揚這泗湖人共有的駟湖歷史文化的責任，讓所有的人感受到「洗馬湖光」是真正存在的，它就在泗湖傳統村落裡的每個角落。
數百年來在這裡安居樂業的居民，長期有一種被「駟湖」及「埒」庇護的安全感。回顧駟湖千百年來的歷史以及演變軌跡，相信所有駟湖居民都有著濃烈的「鄉土認同」，也會非常珍惜這片「祖先耕過、戰火蹂躪過、你我曾經牽手走過」的土地，期望下一次編修縣志時能給駟湖歷史軌跡一個較正確的定位。
筆者才疏學淺，出於愛家愛鄉及個人興趣，不揣淺陋撰述本文，期待拋磚引玉有更多先進及地方人士共襄盛舉，一同為「泗湖」地方文史增添新的資料。（本文蒙中央警察大學通識教育中心汪子錫教授校對謹誌謝忱）。（下）