金門在唐朝曾設有牧馬區，庵前牧馬侯祠即其遺跡，其淵源悠久，可追溯到西元八百零三年唐德宗貞元十九年，牧馬監陳淵率部到浯洲牧馬開始，但見豐蓮山坡上萬馬奔馳，提供戰場鐵騎雄駒，好不風光。
舉凡交通運輸、農作、娛樂與嫁娶，馬匹在金門人的生活中，扮演著重要的角色。現代與古老的有趣對比，在金門到處可見。在島上生活，有時會與一些古代的況味不期而遇。除了轎子以外，唐馬更是少見的地方風情，極具幽古之情調。
唐馬雖然嬌小卻是金門島內傳統的交通工具，今則少見。而後，人們發現騾的耐力勁頭大、健壯不易生病，騾比馬好養，耐粗食，也更任勞任怨，作為多種用途，馱載或拉車更強。 在農業社會，更有一位重要的夥伴騾馬，猶然佔有一席之地。牠不僅是農村的重要產業，且對農事幫助甚鉅。農戶進而養騾比養馬多，成為不可多得的助手，養騾遂成為金門農村的特色。
騾子是馬類和驢種間交配產生的混血種。以金門良種晉江母馬和福建仙遊公驢，交配生成的金門騾，也是金門養馬世家，代代承傳的家族事業。
人們習慣以牛隻來犁田、用馬匹來拉車，驢子或騾子則用來協助馱運東西。中國北方也有專門馱負貨物的騾子，稱為騾馱子；另外，也有以由騾馬等牲口馱著行走的轎子，俗稱馱轎。
在金門把馱架放在驢子背上當成運輸工具，一般稱之為驢馱，後來不論把馱架放到驢子、騾子甚至是馬匹的背上，人們也一律通稱之為驢馱。
驢馱很自然的變成出門代步的工具。遇到婚嫁喜事，在吹吹打打的隊伍中有牛車拉嫁妝，鴛鴦馬走前頭，新人雙雙坐著往婆家進發，場面很熱鬧。或是新婚夫婦歸寧、女兒回娘家，驢馱也就會派上用場。
金門驢馱主要的用途當然是協助搬運貨物，當成代步工具反而是次要用途。通常會在馱架上頭先放置竹製馱籃或馱籠或木板馱桶；這些牛馬除了馱物之外，也有載人的功能。
　 早期因缺乏交通工具，農務或交通運輸也特別慢，如果載運的東西較多路程較遠，只能藉以牛馬作為輔助。國府光復初期，金門主要的交通工具是驢馱或馬馱，馬上左右各坐一人的鴛鴦馬，一度是著名的金門景象。
除了耕作與負重，驢馱或馬馱在金門還衍生出不同的人文特色，鴛鴦馬便是一例。民國四十一年，著名畫家梁鼎銘先生初次來到金門，於路上看見馬兒背上跨放著一種木製載具，兩邊各乘坐一人，正好可以雙邊載人形成平衡狀態；馬蹄聲得得響，馬上倆人閒聊著，樣子極為古典優雅，因此靈感乍現，取名為鴛鴦馬。
鴛鴦馬背上木製的載具，就是民間俗稱的馱架。馱架兩邊各有一個像是靠椅的結構設計，可以用來放置容具、農作物或其它重物，當然也可以讓兩個人同時坐在上頭，或是一邊坐人、一邊載物。驢馱或馬馱載人時，一邊一個，原則上當然不一定得是夫妻。但鴛鴦通常指的是夫婦或者情侶。
早期夫妻歸寧時，於馬鞍兩側各掛一木製馬座套於馬背上，夫妻分坐兩側，微風拂面，鞍旁搖搖晃晃地一起回娘家，其濃情蜜意的景象，故被稱為鴛鴦馬。
雄曰鴛，雌曰鴦。亦稱為匹禽。因鴛鴦常偶居不離，故以鴛鴦比喻夫婦。顧名思義，鴛鴦馬給人的感覺即充滿浪漫聯想，好似專為成雙成對的夫妻或情人而設置的。
每一種民間風俗的存在，都有其相互關聯的生態環境，深受該地區之自然環境、人文環境和歷史背景等諸多因素的影響。如果鴛鴦馬可以大力形塑成一種地方特色，從文化推廣的角度來看，驢馱變成鴛鴦馬未嘗不是一種美麗的蛻變！
歷代統治者都把解決糧食問題擺第一，第二位是百姓的嫁娶以時，則男女無怨曠之恨。鴛鴦馬兩邊載重的平衡，係關注於兩個個人或家庭的結合、雙方歡樂與節制的平衡、權利與義務的平衡。
諸如夫妻、官民、人際、外交關係，因為必須共同去面對化解那些世俗瑣碎的矛盾。在層層疊疊的世俗攀比下，夫妻也必須珍惜初心的緣份，將愛當成日常生活的重要組成部分。
愛情是一種無私、深沉的情感和承諾的執著；它通常需要耐心、反省和冒險。激情最多持續一年，剩下的就是友情、愛情、轉化的親情了。比如生孩子和實現珍愛的目標都能促進雙方成長為更好的自己。愛是雙向奔赴不陷入迷思，在自己需求和他人要求之間保持平衡是一項挑戰；這是為了聯合一切平等待己之聯盟與友誼，以謀求共贏互利和諧。
當愛扼殺夢想，變成了筋疲力盡的阻礙、羈絆和陰影，要遠離性癮的黑暗面，和消耗著有限的心理時間空間與情感能量，以及逃避那個俗氣而又沒有靈性的、讓人費神的有矛盾情感的不成熟偽對象。愛情雖然價高，但尊嚴也很重要。
這種嶄露其馬基維利主義一面的偽對象，就是不顧雙方和諧者的魔鬼試煉。人永遠都有選擇，和一個善待你的人在一起很重要。
馬基維利主義，係命名於十六世紀學者尼可羅．馬基維利（Niccol?棪 Machiavelli）的政治哲學，義大利哲學家、外交家馬基維利他認為「只要結果是好的，手段總能夠被作為正當的來對待」、「君主受人敬愛不如受人懼怕」，但有必要的時候又要「讓人民相信君主集美德於一身」。
在現今社會中，普遍存在馬基維利主義傾向：缺乏尊重、寬容的風氣、欠缺愛的內涵。包括強迫與虐待性監督、奉承、欺騙，通過殘忍來管理只會導致濫用權力和自私的施虐。
這表明，擁有馬基維利派主義精神的人不僅希望實現目標，而且希望這樣做可以犧牲或至少不考慮他人。更有可能具有較高的欺騙性和冷酷無情，畢竟馬基維利主義者就是這麼方便主義，非常權變。
其實服膺馬其維利主義的偽對象，三觀、目標、圈層不一樣了，如果對象為他付出最後一定會傷心。「莫道無才便是德，須知治國在齊家。」馬上兩旁各坐一人的鴛鴦情侶，應該認真去思考夫妻共同的人生價值，什麼是最重要的？