母系家譜
從來，女性都不是家譜中的主角，但每個人都是父母所生，而父母是祖父母所生，由此類推，缺一方不可；而男主外，女主內的傳統家庭中，母親通常負擔生育、養育和教育的重責大任，功不可沒。
母親在父親過世後，幸賴一筆壽險理賠金解救了當時的困境。其後在住家前庭開了一方小雜貨舖，一方面營生，一方面就近照顧家庭。可以說，父親猝逝之後的半世紀以來，母親始終扮演著雙親的角色，堅毅地帶領我們長大成人，一步步走出人生的困境，故母親對於吾家而言，居功厥偉，為母親方製作家譜亦是義不容辭之事。
民國102年8月，中央研究院臺灣史研究所在該所成立20週年之際，策劃「時空旅行」展覽，述說臺灣1860年至1960年代，居住與往來臺灣的十位旅人所經歷的精彩故事。（註9）其中的「傳奇商號貿易之旅-長崎泰益號陳氏家族」即是在日本經商有成的外曾祖父陳世望（1869-1940）（註10）家族。我的外祖母陳揣治（1906-1990）是陳世望第五個女兒，透過展覽，見到影像與實物，將外祖母曾經在餐桌上所說「我父親常常從日本帶回金門家鄉鮑魚、海參等海產」成為真實；為此，我們和表舅陳東華先生也有了聯繫。
1860年代，外高祖父陳國樑（1840-1908年）跟隨親戚至日本，與眾人合資經營「泰昌號」，從事雜貨貿易。外曾祖父陳世望在金門新頭出生，在家鄉接受傳統的私塾教育，稍長後東渡日本隨外高祖父習商。1901年，父子二人累積豐富的實務與資產後，於長崎獨資創設「泰益號」，從事海產、棉花等南北貨批發銷售，足跡擴及東亞各地。陳國樑曾任「福建會館董事長」，陳世望則長期擔任「福建會館董事長」、「長崎中華總商會會長」、「長崎時中華僑小學董事」，為長崎著名的僑領。其商旅貿易以日本為根據地，從海參崴到上海都有貿易往來，其中又和臺灣和上海往來最為頻繁，至第二次世界大戰爆發劃下休止符，前後長達80年時間，留存包括商業帳簿及相關信函、家族書信等共約10萬件的各類書信。由於泰昌號、泰益號恰於日本解除220年鎖國後未幾，在長崎創立，經歷了日本的明治維新、大正時代、昭和時代，故以上保持完善的文書價值，不僅提供了日本中小企業的貿易史研究，也提供了中國與臺灣的貿易史、華僑史、信仰文化、金門陳氏家族海外移民等研究資料。（註11）
外高祖父陳國樑逝世後，葬於新頭，外曾祖父陳世望則長眠日本。根據近年表舅陳東華所提供的資料，日本之陳氏家族已傳衍至第七代，共約百餘後人。除居住在日本長崎、東京、橫濱、大阪、神戶、福岡、鹿兒島外，尚分居中國大陸、美國、香港、臺灣等地，所從事者，包括房地產、餐廳、旅館、醫生等職業。在長崎的舊居則開設HOTEL JAL CITY旅館。
由於家族書類中保留外祖父呂瑞生（1903-1978）寫給其岳父陳世望的書信，中央研究院臺灣史研究所在此資料的梳理上，有必要瞭解外祖父呂瑞生其人其事，故和舅舅討論編製家譜。舅舅認為遷臺前的家族資料零星散落，極難成篇，故家譜以遷臺後的族人為主，並將與前二代生活所知撰寫成家譜誌。
在拜訪阿姨時，六阿姨提到母系親屬還有一位大舅，排行第二，20歲時因熱衰竭中暑於青年期夭折，應予納入。她形容有大家風範的外祖母把長子的照片放在針線盒中，每次做起針線活，看到長子的照片，總是淚濕滿框的模樣，令人鼻酸；而外祖父呂瑞生，是金門東村有名的私塾老師，印象中，他是一位文弱書生，幾乎整天都與書籍為伍。
根據舅舅所撰誌文，外祖父的呂姓祖先自明末清初，由泉州遷居金門，已三百餘年。在清朝道光年間，因金門地小貧瘠，缺乏資源，為求生計與發展，外高祖父呂克瓶，當時已結婚生子，亦迫於情勢，拋妻棄子，前往印尼找尋新出路。然而一去二十年，音訊全無，外高祖母鄭氏已當盡田園，走投無路、絕望無助之際，忽然聽聞外高祖父在印尼致富，即將返回金門。
克瓶公於清末同治光緒年間返金，不久之後即興建東村百年古厝，並贖回田產，且因樂善好施，不時接濟窮苦族人，當時向克瓶公借貸者甚多，其借據或以物品抵押之證件，現今仍存於二阿姨宅中。其後派遣其子明飲公（外曾祖父）至印尼繼承其事業，故外祖父呂瑞生誕生於印尼。
外祖父9歲時，外曾祖父明飲公不幸中年猝逝，家中所有值錢貴重之物，大多為印尼二房所掠奪，又礙於印尼政府之規定，凡子女未滿16歲者，不能立即繼承家業，必須暫由政府保管，故克瓶公、明飲公所建立經營的事業，一夕之間蕩然無存，外曾祖母謝氏在悲痛傷心怨恨之餘，只得攜12歲的外祖父呂瑞生返回金門。
外祖母陳揣治在日本發展的族人，可以說是成功的商人之家，並在外高祖父陳國樑、外曾祖父陳世望，舅公陳金鐘的經營堅持與待人處事哲學，及表舅陳東華等人盡力維護所有相關帳冊與文書資料，填補了日本、臺灣及中國大陸19、20世紀部分的相關史實，成為商人對於後世之貢獻，實屬難得；而透過舅舅的家譜誌，憶起母親經常提及：外曾祖母謝氏很能幹，不但懂得多國語言、還能面對跨國官司，有了進一步的理解，當然也更清楚外祖父家道中落的原因了。在此，也要對於外高祖母鄭氏鞠躬致謝，因為對於一位丈夫出國二十年，一去幾乎不復返的妻子而言，如果不是她的堅毅持家，展現生命高度的韌性，亦難有我們這些後代了。
　　結語
金門，素具濃郁的閩南文化色彩，有「海濱鄒魯」之稱，曾是父系祖先李應祥落難容身之地，亦是部分父母雙系親人的發跡之處，近代以來，又因環境變化與國共內戰，父母雙系後人再至臺灣、印尼、菲律賓、日本等地開枝散葉，金門成了僑鄉發源地。數代以後，對於海外的族裔後人而言，金門從祖先的原鄉、故鄉又變成他鄉矣！
家譜（Genealogy），是記錄家族世系和相關重要事蹟的資料，也是傳記家族的脈絡和生命史。編製家譜並無一定格式，凡相關的人事時地物等均可納入。
　　父系家譜中，部分族人遷居東南亞，受制於語言、文化、環境等差異，跨國性族譜的梳理，難度頗高。母系家譜中，由於遷臺前資料的佚失，難以追溯遷臺前各代世系，無法完整呈現家族的脈絡。同時在編製父母雙系家譜過程中，因非強制性，有親人不願意提供，有親人長期失聯，亦難獲得訊息，是為遺憾。
以現代遺傳學而言，每個人身體遺傳著父母雙系各代祖先的基因，基因實為身體的密碼和印記，也傳承了生命的元素和特質。由父系家譜看來，或因李淵先祖曾是唐朝的開國皇帝，使得各代之紀錄較為完整，惟所記載者以男性為主，女性祖先僅稱為祖妣或某氏，生平不詳，且每一代生女者為何，均未有資料。如以現代「性別平權」，子女可以隨父姓、隨母姓的觀點言，顯然並不完整。同時，每一代可能多達數十人，亦難看出其他旁支的情形，或許未來可以借助電腦科技，得以理出所有生命脈系之全貌。
家譜或如西方人所稱的家庭樹（Family Tree），如一顆顆樹木的根，植入土地、發芽、生長、或分化、或融合、再分化、再融合，而形成各種姿態各異與根深葉茂之大樹，也可能因環境各種變化，枯槁或死亡，或因鳥類散播而漂洋過海，從異地再生根發展。家譜承載者許多家族人生的故事與人類的生命軌跡，只要人類生存在地球上，個人與家族生命的脈動即永不停歇！
註解：
註9 十位旅人，除長崎泰益號陳氏家族，尚包括：清代官員沈葆楨、鹿港郊商許志湖家族、茶商三好德三郎、貿易商堤林數衛、藝術家陳澄波、鋼琴家高慈美、民族運動家林獻堂與楊肇嘉，及臺灣總督長谷川清所經歷的精彩故事。
　　註10 民國111年2月，教育部國語辭典修訂直系親屬不需分內外，都可稱為祖父母等稱謂。本文為區別父系或母系，仍沿用舊稱。
註11　李明珠，〈長崎華商：泰昌號、泰益號貿易史讀後續貂〉，載於金門日報浯江副刊，民國108年11月13日、14日。
（下）