東北面──中聯：人欽亮節羨鞠子養姑辛苦蓮心開蔗境，天慰艱貞喜一堂四代恩榮鳳詔遂烏私。辛未科賜進士愚姪顏高飛拜贈
上聯，鞠子，也就是養育子女。姑指翁姑之姑，今天口語的婆婆。蔗境，指苦盡甘來，顏氏兒子蔡尚異行船經商有成，捐官得誥封五品武德騎尉，二子尚涯（名江水，又名行中，字學氾，號澄練，1787-1847，神主牌謂生於乾隆丁亥年，1767年，明顯有誤，如此一來比其兄尚異大了十四歲，丁亥應是丁未（1787年）之誤，如此他比尚異小六歲，較為合理），捐官得四品朝議大夫。四代恩榮，據《清會典》，五品以上的官員可以為其曾祖父、祖父、父親、妻子四代申請誥封，如蔡仲德就是因為兩位兒子皆為五品以上高官，所以誥贈為武略騎尉，雖然是虛銜的散官職，但是對家族來說也是一種恩榮。鳳詔，指天子詔書。烏私，相傳幼烏鴉長成後，會反哺年老無法覓食的老烏鴉，故以烏鳥私情比喻奉養長輩的孝心。
落款，顏高飛，同安人，為嘉慶十五年武舉人，十六年武進士，道光三年曾署理廈門的前營守備。其餘無考。
邊聯：青年鏡破釵分一縷貞心耐霜雪，晚節甘來苦盡九旬遐福種兒孫。姻姪薛允中率姪鴻圖梅脩仝頓首拜
上聯，鏡破，典出唐孟棨《本事詩．情感》：「陳太子舍人徐德言之妻，後主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：以君之才容，國亡必入權豪之家，斯永絕矣。儻情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。乃破一鏡，人執其半，約曰：他日必以正月望日賣於都市，我當在，即以是日訪之。及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日訪於都市。有蒼頭賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之，仍題詩曰：鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之」，這裡是用樂昌公主破鏡的典故比喻蔡仲德夫妻的死別。釵分，釵是舊時婦女頭上所戴的首飾，有兩腳，兩腳於釵首和合。釵分則斷其一腳，若夫婦死別，失其一人。
下聯，九旬，顏氏卒年八十一，舉其成數，美其高壽，故言九旬。遐福，長遠的福祉，故能庇蔭兒孫。
落款，薛允中，薛師儀之父，諱懋昭，號炯垣，生平樂行善事，《金門志》卷九列入「義行」人物列傳，載云：「薛炯垣，字允中，山仔兜人，家僅中貲，而性好施與，樂行善事，以是家計稍匱，而素性淡泊，把卷高吟，晏如也。喜為詩，著有《圭峰吟稿》。以子師儀官參將，贈武功將軍」。薛允中曾在瓊林怡穀堂私塾教書，並娶蔡仲德之姪女為妻，故自稱姻姪。
薛允中之姪薛鴻圖、薛梅脩皆曾就學周凱，周凱《內自訟齋文集》卷八有〈答薛生梅脩書〉。道光十五年，周凱（1779-1837）任職興泉永兵備道，重修廈門玉屏書院，延請高澍然主講。高澍然（1774-1841），字時埜，號甘谷，晚號雨農，福建光澤人，嘉慶六年（1801）舉人，官內閣中書，旋告歸。好治古文辭，又深於《春秋》。著有《抑快軒文集》等十餘種。周凱修好玉屏書院，一時群賢畢至，薛梅脩與呂世宜、林焜熿、葉化成（字東谷，海澄舉人）、林樹梅、薛鴻圖皆稱周凱門人。
據《珠山薛氏族譜》，薛允中之長男師弼娶瓊林蔡尚紀之女，二男師言娶瓊林蔡尚異家族女為妻。薛、蔡兩家二代聯姻，可謂親上加親，道光28年，蔡仲德長子蔡尚異七十大壽，薛師儀與浯江書院主講黃維嶽曾贈「古稀冬茂」匾額相賀，情誼融篤，異代不易，也是佳話。
以上是筆者不揣疏陋，考察了相關文獻史籍，將瓊林節孝坊相關的人物和石刻對聯，做了一番闡釋，以就教於方家。（本文之寫作蒙閻亞寧教授提供著作、金門文化局前副局長陳國興告知蔡廷蘭墨寶挖款事，一併誌謝）。（下）