17世紀時，歐洲延續15、16世紀的文藝復興，出現了科學革命，打破了以往中古西歐封建迷信的思想。
哥白尼以及伽利略等人反對中古教會所一直堅信的「地心說」，並且不顧眾人以及龐大的教會勢力，提出「日心說」──主張太陽乃銀河系的中心，這也是我們歷史課本上讀到的科學革命的開端。後來，西元1689年時，牛頓除了發表了「自然哲學的數學原理」，提出影響後世的三大運動定律以外，同時也提出「宇宙機械論」，認為宇宙的初始與生成並沒有一定的目的，而是自然而然依據機械原則在運轉，同時也間接否定了造物者的存在。
而此種自然觀在東方則可以追溯至春秋戰國時期的老莊思想，老莊派系認為自然萬物有一切依循的法則，一切自然皆有其道之所形，並且主張「無為而治」以及「順應自然」。
筆者在此分享一個曾經讀過的小故事──無用之用。莊子曾經在其一書《莊子》中詢問我們究竟是成長為一棵高大聳立的大樹好呢？還是一棵小樹苗好呢？或許，讀者們可能會認為當然是大樹，畢竟一棵高大的樹可以做成許多的木材以及家具，甚至也能夠製造成許多藝術品，如：佛像之類。然而，令大家意想不到的是莊子告訴我們雖小樹苗對人類的經濟價值不大，然而，正因為其價值不如大樹，因此，能夠活得更久、更長命。
回到我們所處的21世紀，人類目前正面臨了諸多的環境以及新興傳染病的挑戰，環境部分如：地球暖化、冰山融解、極端氣候等，而新興傳染病部分則包含這兩三年來使人們戰戰兢兢的COVID-19(新型冠狀病毒)以及回溯到更久以前，引起致死率甚高的狂牛症（由傳染性蛋白質-Prion感染，也會造成羊搔癢症、古魯症）。人類不少的經濟活動與工業發展皆導致自然界的破壞，違背了原先自然界依循的規則，這也使得人們陸續的受到自然界的反撲，如：齊柏林導演在《看見台灣》一電影中闡明了近年來台灣越來越頻繁出現豪大雨、土石流以及旱災的現象。
由於筆者是醫事背景的，筆者在此分享我們臨床上所遇到的諸多困境與挑戰。相信大家在國高中時的生物課都有閱覽過抗生素的發明與其發現的背景。最早的抗生素是由一次世界大戰時的科學家佛萊明所發現的，因此，也拯救了不少人的性命，並且大大提升了當時的平均壽命與存活率，然而，隨著抗生素日益的被發明與人工合成，如：Oxacillin（苯唑西林）、methicillin（甲氧西林）、Vancomycin（萬古黴素）等，細菌們也逐漸的改變自身的抗藥機制，並且使抗生素的抵抗性增加，進而導致臨床上的治療失效。不僅僅於此，除了細菌的抗藥性外，臨床上也常發生因為病人廣泛性的使用抗生素，因而感染困難梭狀桿菌（Clostridium diffucule），並導致偽膜性腸炎。
宇宙是否有造物者呢？這個問題隨著不同的人有不同的信仰，因而見人見智！然而，從上述的例子中，我們可以得到一個明確的結論：自然之道存於無形之中，萬物宜應合乎於「中庸之道」，切記秉持著「物極必反」、「日中則昃，月盈則虧」的價值觀，方安然存活於世。