楔子
約明嘉靖十三年甲午（1534），何慶元偕何秉初之曾孫何桂香，共同續修族譜，此譜稱為《東譜》。逮清光緒七年辛巳（1881），原在呂宋之裔孫何敬濟歸鄉，時年約四十餘，於沙美創「濟世」藥房。公暇之際，翻讀宗祠舊譜，重新抄謄，該抄本以《東譜》為底本，間有增損，為現存得見之最早譜本。其夫人辛氏，於民國卅一年（1942）臨終前，將譜付予孫何榮金；何榮金於民國七十一年（1982）辭世，次子何清城於遺物中得之。於是，歷經歲月滄桑，《東譜》復現，續寫家族傳承之華章。
元明時期金門的鹽魚之利
浯洲，閩海明珠，唐季以降，鹽田遍佈，漁業昌盛。後梁乾化三年（913），陽翟陳氏始祖陳達掌鹽政。元大德元年（1297），官府設浯洲場鹽課司於東埔，場轄十鹽埕，此地海濱遂成富饒之區。宋元鼎革之際，避兵燹者、營生計者，承元廷荒令者，挾軍灶民籍，匯集斯地。三籍錯綜，世守其業。明初海禁放寬，製鹽獲利遠超往昔，且浯洲設守禦千戶所，下轄五個巡檢司，為閩南疆戍據點，此為諸多姓氏托根之基，實乃金門繁榮昌盛之因。
何氏家族之遷徙與發展
何氏之興，起於何孝慈徙居浯洲，其子何國正（1324~1391）居何厝。元末明初，司百夫亭，管鹽埕，捐地十餘畝，建五保廟，以昭家族實力之雄厚。國正妻李氏，每至盛夏，於樹蔭下備水漿，濟助往來行人，其積善傳家之德風，傳播遐邇。國正之四子何宗和（1372~1442），於洪武廿五年壬申（1392）遷居浦邊，開創五房基業。自是而後，何厝、浦邊兩脈並行，日趨興盛。
永樂之後，族裔溯江而上。浦邊二房何學賓（1395~1469），於宣德四年己酉（1429）首抵龍岩。其輩之行，或供役於鹽務，或執事於書案，或奔走於驛傳，或應募於軍旅。蓋元明之際，鹽政施治，皆以役法為要，驛傳之務、軍戍之事，絡繹於江渚之間。其間，四世何厝五房何學祐（1416~1460），解送軍役，奔赴京師，竟歿於龍岩羊角水；五世何厝五房何魁元，卒於龍岩縣東西洋巡檢司任上；五世浦邊長房何致深，因解送青嶼甲首軍，至延平地方（今福建南平市城區）而病逝。嘉靖廿五年丙午（1546），何建侯與其叔父渡海舟覆，遭此厄難，譜文嘆曰：「典之祖孫，三世行善，乃遭奇禍之災，不得其正，一至於此耶！」雖艱難時歷，險阻頻仍，然族眾善握時機，前仆後繼，以筏舟為輸運之具，據守險地津要，構建鹽船溯江而上、山貨順流而下之繁榮交易，從而開闢家族發展之新境域。
四世何厝五房何學敏，於漳平黃墩納黃氏為妾，廣營產業。長子何秉初（1429~1510），首開家族修譜之風；次子何繼普，能承父志。其後代居漳平和睦里黃墩，然世系失傳，亟待尋根溯源。
五世浦邊五房何廷禮（1446~1500），在龍岩娶妾成家，以授徒為業。其長子何天賜，卜居龍岩南溪，後裔遷徙至現今龍岩新羅區鐵山鎮洋頭村。
五世何厝三房何繼徹（1448~1497），於明成化四年戊子（1468），先歷泉郡，後為龍岩書役，歿後以瓦棺歸葬太武山。其子何立綣，號恪齋，秉承父志，復往龍岩定居，卒後回葬于浯洲何國正墓前。後兩祖墳同遷，合葬於下塘頭，恪齋附葬。何立綣傳子何岩保，於龍岩落地生根，成為龍岩湖洋鄉何氏開基之祖。歷經數代，遷至新羅區雁石鎮廈老村，數年前，因豪雨氾濫，村莊淹沒，族裔全數遷移至鄰近地勢高之樓墩村。故〈龍岩一系〉詩云：「迴想何厝繼徹公，瓦棺回葬太武。卜居原自繼徹始，擇地猶賴立綣翁。系屬浯洲蘆江郡，籍附蒼岩為獨宗。祖業盡附祖僕管，兒孫願與新羅同。」此詩真切道盡就地紮根之艱辛歷程，讀之令人不勝感慨。
浦邊何氏家廟何學茂神主牌記載：「考添賜公，字學茂。宗和公第四子也。裔居龍溪華豐河水坑」其當為浦邊四房後裔。當地耆老口述，祖先源自金門，原居九龍江畔草阪村，約三百年前，因洪水遷至和水坑。
先人溯九龍江而上，逆華豐、漳平，至龍岩。于此三地，族人漸次定居，娶當地女子為妻，以固家族久長之基，今且共探家族婚姻與社會融合之狀。
家族婚姻與社會融合
明代浯洲，望族雲集，婚姻豈惟門楣之合，實乃經緯世務之策。何學賓之三女適東埔陳興仁，陳氏為弘治五年壬子（1492）舉人，由安溪學，任浙江烏程縣教諭，門第相當，實藉科第以通顯要之途。
何氏與黃氏聯姻者十三，汶水黃氏，軍鹽世家，族有進士黃偉，其家族文教之風可見。與張氏通婚者十二，青嶼張氏世隸鹽籍，科甲蟬聯，五進士輩出，鹽政樞要多出其門。聯姻門第較少者，茲不贅述。又，何氏家族與石門之人嫁娶者三十二，石門之地，或在九龍江下游，今難確考其處。
至於異地開枝，多以納妾為紐帶。龍岩納側室者六，漳平二人，龍溪一人，皆藉此紮根異鄉。姻親既結，血脈交融，何氏遂枝繁葉茂，基業益固。
凡外遷者，必與當地世居者通婚，此為生存之智慧。尤可述者，在異地之浯籍聯姻中，何厝三房女何筠山適沙尾張六泉之子張子開，時何家家道中落，筠山傾儘資以濟；歿後，族眾感其德，在《龍岩祝文譜》中特撰〈筠山姑祝文〉，云：「我姑之分，與祖同等；我姑之德，與祖同倫。及時奉祀，罔敢弗虔；蘋蘩雖微，聊將誠意。惟祈鑒享，永奠厥居。尚饗。」此非獨旌表婦德，實浯洲本支血胤之維繫。
家族教育、仕途進取與社會地位鞏固
《東譜》詳載，家族中多有涵養深厚、聲望顯赫之士，不論鄉里遠徙，於家族之興盛與宗族文化傳承，貢獻至鉅。族中素來重視子孫學業，如五世何厝二房何泰元（1466~？），「見侄之攻書者，則極力勸獎，欲成其事焉。」其積極鼓勵後學向道之誠，躍然紙上。
六世浦邊二房何宣（1469~1540），字世章，別號廢齋。其性和易近人，雖從事吏務，亦頗通經史，擅長生財創業，族中鮮有能及者。可見家族崇教尚學之風，力圖培育德才兼備之俊才。其所修纂之族譜，後世謂之《廢翁譜》，惜乎今已散佚無存。
六世何厝五房何慶元（1493~？），別號東，於嘉靖十三年甲午（1534）入選邑庠，為家族科舉之翹楚俊彥。其為許文灒夫妻所撰輓聯云：「行未到萬里程途，而齋志以歿，天胡為負爾？拾年燈火工夫；見已得幾分道理，而視死如歸，人莫不嗟爾，一片冰霜節操！」足見其文學修養之深厚。慶元偕同宗叔秉初之曾孫桂香，合力續修族譜，後人稱之《東峯譜》，其功績彪炳，垂範後世。
六世浦邊二房何璟（1468~1545），言語謹慎，謙遜讓禮，龍岩按察副使陳公和禮，對其甚為敬重，與之分庭抗禮，握手言歡，不以貴賤為意。其修身立德之舉，於家族聲望之提升，其益顯著。
七世浦邊二房何象（1496~1554），「少孤而力學不怠，家貧而孝友不衰，行己有巽順之恭，處事用藉茅之術，勞形案牘而手不釋卷，寄跡公門而財不茍取，漳之士大夫咸貴之，稱其有儒者之風焉。」可見家族之悉心培育，德才兼備之人得以代代承傳。
雖家族屢經遷徙，然重教崇德之傳統，經久彌堅。累世先賢積德行善，篤重教育，流風餘韻，綿延不絕。如何秉初，因品德高潔，為宗族推舉為戶長，鄉里尊稱為耆老，承蒙皇恩，賜以冠帶，榮耀其身。何永成（1460~1546），晚年亦得冠帶之榮，子孫繞膝，享天倫之樂。何真保（1514~？），同樣獲賜冠帶。此等事例，皆為家族繁衍昌隆之見證，彰顯其在地方之尊崇地位。
落葉歸根或就地紮根之抉擇
家族成員於外地奮勉發展，身後歸宿各異。於龍岩去世者，九人歸葬故土，三人就地而葬；漳平亡故者，二人歸葬，五人葬於當地；安溪逝者，亦有二人歸鄉。歸葬者，或因金門族務所系，或因眷屬仍居金門，遂行落葉歸根之事；葬於當地者，已將異鄉視作故鄉，情繫於此，社會聯結深厚。
結語
觀何氏之興，自元末以迄明季，凡十世，於九龍江沿岸發展，歷經遷徙、融合、興教、傳承諸階段。憑藉鹽鐵之利、舟楫之便、詩書之教，書寫了家族燦爛輝煌的詩篇。其家風傳承，乃為金門文風鼎盛之明證，其先輩謀貽種德，方得以簪纓顯奕，光耀宗支。此典範可為窺探明代金門史實之金鑰，亦為後人指引奮進之明燈。