傳統按照第五世添字輩分房（大致為元明之際），依序是「上厝房」（添興公）、「東厝房」（添生公，分支曾派居「東厝」，即「頂湖」上）、「井頭房」（添厚公）、「新厝房」（添裕公，支派曾分住「田后」，即「相疊石」西南）、「塔後房」（添滿公）、「西黃房」（添赤公）等。據筆者的理解，靠近宮廟為「東厝房」，靠近宗祠為「上厝房」。塔後房成村，「新厝房」於聚落空間的分佈暫且未知，「井頭房」、「西黃房」似乎「遷界禁海」之後流寓在外，落地生根。
　　第十六世鼎字輩陳承／鼎丕／子謨（「東厝房」，陳酉／敦麟之子）在清代雍正年間的一系列「湖前陳」重建工程中，無疑為最關鍵的人物，他在〈鄉里海垵誌〉一文曾概述各房宗親向外開發的狀況，「今二鄉（東厝、田后）被沙所廢，仍復湖前始居之地，惟塔後之鄉尚存，迨乾隆初，上厝房附祖厝邊住者，厝受沙害，遷居赤西其海垵西與下尾垵毗連，以扈內盡西礁石為界，蓋扈乃我湖前所築也。」鼎丕公的重要性在於他是「遷界禁海」之後重啟「湖前陳」的關鍵人物，因而有較具權威性的話語權；在沒有其他資料進行補充、修正以前，大致以其說法為準。
　　按此，「赤西村」屬於「上厝房」分支，從清代乾隆初期開村。
　　大規模道路重劃應為踏入軍管時期，古寧頭之後，《金門戒嚴時期的民防組訓與動員訪談錄（一）》一書提及陳永財先生回憶，部隊、民防隊開通支道，改變本島原多羊腸小徑的道路狀況。
　　當時大致為國軍的戰備需求，只不過這樣一來，會加強造成古今記憶的斷層感；些許當時有些先民的墳塋、巨岩地標也就因此逕於消失。
　　漁村現址包含「海墘街」、「赤西」（部份土地歸入塔后社區），「海墘街」的子孫相當爭氣，「海墘街八號宅老屋修復計畫」（文化部辦理補助私有老建築保存再生計畫）有比較具體的介紹，《金門日報》於西元2018年3月28日有〈記憶中的海墘街〉（作者：吳家箴），大致能夠讓後世回想當年的生活景況。另外，《97金湖鎮志》也有部份記載。
　　族譜在「上厝房」、「塔後房」各有「海墘街」的一些記載。前者「陳天生　娶王碧仙　考生民國七年，撿骨，金城靈骨塔，妻王氏海乾街人，自小被慶籟公收養，女即承其產業。」（《金門銀同碧湖陳氏族譜續編》，頁一七四）後者，「聽祖父芳吟說海乾街（塔后街）海姆婆嫁夫家，每週殺一頭豬，運往台灣、廈門往返吃用（想像當時金廈台之忙碌　孫　金水誌）。」（頁一四六，官方行政圖曾記載為「赤後街」。）
　　「赤西」的部份反倒較為棘手，與「撿骨」、地界重劃相關，一些懷疑是「赤西」地界及其附近的古地名，隨著時日蹉跎，似乎很難再確定相對位置，例如「赤西龍舌」、「赤西大路」，或包含「連山頭」等。假使沒猜錯的話，目前漁村現址內尚有不少巨型的「石頭公」，有點類似目前國順街旁的「相疊石」一樣，在風沙極大的「舊十八都」地理空間之內，應當扮演著類似地標的角色，甚至有防風沙的功能性。
　　目前檯面上資料相當有限，箇中因素當然也包含筆者囿於見聞，期望宗親、相關人士再接再厲，每一份努力都是對先民的回覆。
　　備註：湖前陳傳統地界靠海處，大約有墓園二十餘座，其中泰半處於「被植物吃掉」的狀態，平日難以勘查，假使能夠找到「添字輩」先民，或者其他古墓、近代墓園，成果無疑皆彌足珍貴。