晉匾，是中華文化一項非常重要且淵遠流長的傳統，具有特殊的意義和價值。然而因傳承日久，許多人都只知其然，不知其所以然，甚至因題字範式錯誤、禮儀安排有所疏失，導致不求甚解者誤解其深意。個人奉家族各長老指示，為了讓後輩賢達瞭解晉匾的重大意義，見賢思齊，特別在儀式進行前，做以下的報告。
「晉匾」是指家族子孫在學術或仕途上取得顯赫成就時，由當事人的上官或老師將他們的事蹟、評語銘刻在匾額上，迎回故里祭告祖先，懸掛於宗祠，以光耀門楣。在科舉時代，通常是考上舉人、進士或加官晉爵的人才能晉匾；民國以後，則轉變為取得博士、晉升高階文官、將軍等成就，才具備資格，其審核程序周全而慎重。綜合晉匾的意義和價值，概有下列幾項：
首先，晉匾是為了彰顯孝道。中華文化以「孝」為核心，《孝經》的開宗明義章說道：「立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。」《三字經》也指出：「揚名聲，顯父母，光於前，裕於後」，意指為人子女透過建立好品德與功業，讓自己的名聲能流傳後世，以此來彰顯和榮耀父母，讓人更加尊崇父母。這是實踐孝道的一種方式，代表盡孝的最高境界。晉匾懸掛宗祠，不僅是榮耀父母，更是光耀列祖列宗的大孝。
其次，晉匾是為了感恩戴德。晉匾者在各個領域各有擅長，他們在外界已享有盛名。返回鄉里祭祖晉匾，不是高調的自我表彰，反而是謙虛的表示，個人今天的成就，並非完全靠著自己的努力所能達成，而是承受歷代祖先積德庇蔭、宗族所有長輩、族親鼓勵、鞭策而得。晉匾是藉以表達飲水思源，向「祖德宗功」獻上最高的敬意和最深的感恩之情。
再者，晉匾是為了鼓勵後代。晉匾光前裕後，所謂裕後，是將這些晉匾者的事功和評價，高懸於祠堂之上，對後代子子孫孫形成一種無形的召喚和啟發：「哲人日已遠，典型在夙昔」，先人所樹立的成就標竿就在牆上，有為者亦若是，只要有決心、肯努力，也能取得一番成就，甚至超越前人。今日你以他們為榮，明天祖先、族親將以你為榮。宗族盼望下一個晉匾的人就是你！
此外，晉匾是文化歷史的積累。晉匾為宗族留下可供傳頌的歷史，每一方匾額背後都代表一個曲折的奮鬥故事，是先人走過的足跡，構成村史、縣志，乃至國史的內涵。金門的每一座宗祠，最寶貴的，不僅是精緻莊嚴的建築，更是高懸堂上的匾額。以我們黃氏祖廟為例：「理學正宗」揭櫫品德完人逸叟先祖傳承儒家正統理學，藉以導正金門風俗的歷史功績；「司馬」承載著黃雄先祖出任河南汝州州同的勳蹟；「文魁」則係黃泰先祖中舉、授工部主事的事功；「將軍」是廷川公軍旅一生的表現；「博士」是基礎、昆崙等族人在學術上的成就。可惜晉匾儀式迭次長期中斷，諸多先人功績難以在祠堂中彰顯。
再舉國定古蹟「瓊林蔡氏祠堂」為例，「七座八祠」最珍貴的除了興建宏偉、木作精緻的中國傳統建築，更在宗祠所陳列「畫像功臣」牌額，以及代表家族光榮的「進士」、「文魁」、「五世登科」、「兄弟文魁」、「……兩朝名宦」、「……繼世文宗」等匾額，它們述說著蔡守愚、蔡攀龍等蔡氏先祖的豐功偉績，也啟迪鼓舞著蔡氏一族後人奮進不懈，所以迄今依然可以人才輩出，受人尊崇。是以，光有硬體，而無藉牌匾顯示的軟體，那麼金門各座宗祠的歷史文化價值，勢必大打折扣。
因此，為彰顯孝道、感恩戴德並積累文化歷史，金門汶浦黃氏宗親基金會特地安排此次的「家廟晉獻匾」典儀。晉匾的汶浦黃氏族親共計有十三位，其中印尼僑領黃章掘是政務官，中華民國僑委會僑務委員，現任雅加達金門互助基金會永久榮譽主席；兩位高階文官，黃水通為台灣高等法院院長，黃炳中為立法院十三職等處長；黃奕炳則是國防部常務次長、陸軍中將副司令兼有銘傳大學文學博士；其餘九位黃書猛、黃奕民、黃逸歆、黃獻平、黃懿慈、黃啟翰、黃慶輝、黃慶耀、黃慶餘，均擁有博士學位，其中書猛兼領土木工程和資訊管理雙博士。特別值得一提的是：晉匾者黃章掘，其子奕炳、奕民與其長孫女懿慈一門皆傑出秀異；另黃獻平與其子昆仲亦是一門四傑，個個出類拔萃。
這些汶浦黃氏族親，在文官制度、軍旅或學術、企業領域之中，經過無數的挑戰，勤奮進取，不斷自我充實、超越，在異地他鄉出人頭地，學有專精，貢獻國家社會，贏得各界的肯定與尊重，也是宗族的榮光。晉匾是光耀祖先以盡孝道，是感謝祖德宗功，是啟迪鼓舞後進，更是文化歷史的積累，值得發揚光大。