林金樹的一生，好似一部反覆篆刻的民俗書卷。
一次次的田調訪談，解說詳實，不厭其煩。一再再以桶餅、麻荖、口酥等傳統糕點饋饗，熱情洋溢，平易近人。一聲聲「弟弟、妹妹」的叫喚，真情動人，宣載著不吝傳承的大方與執著。正是他，民國27年（1938）誕生於烈嶼鄉雙口村的林金樹，一位任道士、精糊紙、擅撿桌又熟宋江陣的民俗耆老、社會賢達。
從小隨父四處營生學道士
幼時家貧，父親林典任職道士，身為五兄弟老大的林金樹，常隨父親到處奔走作法事，學習地理堪輿之術；也學習上山種田、下海捕魚、土水建築……等，增進維生技能。23歲，婚娶小五歲的鄰村下田人林蔡款為妻，伉儷情深，相守相成。
及長，林金樹也繼承衣缽當道士，工作範圍侷限在故鄉小金門。林金樹父子擔任的道士，俗稱「做小事」，只負責一般住家的祈福儀典，譬如做十六歲成年禮……。與當今概稱的道士業務稍有不同。
父親林典於101歲時過世（實則95歲，早期多報歲數緣故），豪爽健談的林金樹侃侃談述：「我共聘請七位道士辦理喪事，因父親生養五子，娶五媳，多子多孫，家人也都健在沒缺角。一般人家大多只聘三至五位道士而已。」由此備見喪事的哀榮，更備見林金樹對父親林典的孝思與孝行。
童年喜看野台戲，12歲加入高甲戲團
早前農村社會遇逢歲時節慶，祭拜神佛之餘，常有酬神的野台戲演出，「到廟口看戲」成為鮮少娛興節目的當時人們最期待的樂趣，或是歌仔戲；或是高甲戲；或是布袋戲、傀儡戲……等，有戲可看，教忠教孝，對人生時有啟發。
林金樹遍賞各式野台戲，大開眼界。又耳濡目染父親林典喜愛南管日日哼唱的影響，對南管、宋江陣亦頗嫻熟。十二歲時率性參加村內「雙口高甲戲團」，擔任花旦、青衣和武旦角色，專責晚班的演出。戲團導師洪彬文教過他唱高甲戲旦角，導使林金樹隨時隨口皆能演唱一段，直至老年仍深記不忘。當採訪之時，還高唱一段獻美，博得筆者滿堂彩。
當年雙口村的「雙口高甲戲團」，早班成立於民國28年（1939），導師為洪彬文與洪媽違；民國40年（1951）再成立晚班，導師為林德炎、方詩、林天生和林德典。林金樹基於親身參與高甲戲的實際演出，對於戲詞、身段、唱腔、臉譜、色彩、服飾，充分了然於胸，得在民國38年（1949）初至39年（1950）初成立的上庫村「克難閩劇社」，及成立於民國43年（1954）的上林村「上苑少女歌劇團」中，膺任化妝師工作，自娛也娛人，直接或間接蓄積未來糊紙技藝的多元能量。
熱心公益，當選民代、好人好事、調解會委員
素來熱心公益、出錢出力的林金樹，除開是坊間林氏宗親會、八二三協會理事外，演而優則挺身參選鄉民代表，化戲劇演出為實際行動。先後當過第一屆、第二屆、第五屆暨第六屆的鄉民代表，還德高望重當選兩屆的副主席，前後歷時十八年之久，為民喉舌，歷歷在目。
又古道熱腸喜愛助人，好人好事代表順然理然榮獲多次。模範漁民代表再於2008年特別加身加榮。榮任金門縣政諮詢委員時，數次獲取內政部與縣政府褒獎，斑斑可考。榮獲聘任無給職的調解委員會委員，長達三十餘載的年資，任勞任怨，服務桑梓，貢獻人群，功在社會。
擅撿漢席桌，嫻熟婚喪禮儀
林金樹聰明慧黠，從小記性好，又巧手巧藝，看到甚麼，學會甚麼。田調採訪時，曾見一籮筐的塑膠製品靜放牆角一隅，問何用？「供喪事撿桌之用。譬如將雞頭剪掉，換上塑膠製禽獸頭，再順手捏捏揉揉，即變成栩栩如生的禽型供品。此般供品俗稱『漢席桌』，較諸祭祖和普渡所用的『滿漢全席』簡略。」話甫說完，林金樹又是哈哈大笑一陣，習慣性似的，世事對他而言，無不樂趣洋溢，無不簡單易學。
「土神是最小的神祇，專門逗弄小孩，但土神怕道士，當大道公在追土神時，見到蛟龍改抓蛟龍，土神趁機逃至閩南地區。以前閩南地區並無土神，土神說法係由北方傳來。」又說：「掠對賊，哭沒老爸。」「六月不栽菜，七月不栽ㄍㄚㄅㄟ（即茭白筍）。」「古代有瘟疫，所以要ㄆㄚㄅㄨˇ」。愛說故事的林金樹，信手拈來，都是民俗精典，歷久彌新。
「因『桃花女鬥周公』故事中，娶桃花女並非真心，故娶新娘進門前，要以米篩遮頭避煞。也可在米篩上加放一個斗笠，象徵盾牌加增一層防護，可多一層保險。」對於婚禮儀節典故，林金樹朗朗明說。
「女亡喪事報白時，大金門地區採用花帕加紅絲線掛亡女的娘家門上，小金門地區由孝男跪在亡女娘家門口，等候亡女娘家人開門，喝喝水，冬保暖，夏喝涼，表示壞事跟娘家不再牽連。」「如當年有父或母亡故，過年初三時，女兒要『燒新床』給父母：如只逝父或逝母就燒一紙床，如父母全逝就燒兩紙床，兩紙床並排床上。因此女兒大年初三不宜回娘家，因大年初三是壞日子。」「收棺後，小金門地區要在棺木上鋪放108朵紙摺蓮花，大金門地區只鋪放印萬字的布。」對於喪禮細節，林金樹瞭若指掌。
叔公糊紙技藝傳承父親
林家糊紙技藝始祖是林金樹的叔公林坐，傳承自金門水頭王姓師傅，與金門翁家同出師門，林坐再將技藝傳給林金樹的父親林典。
小時候，常見叔公林坐跟爸爸林典一起在糊紙，林金樹總在一旁默坐靜看，曾多次央求叔公教導，「可是叔公就是不教我，只叫我多念書，也叫我自己要多看看，甚至說我不用他教，就自己學會了。」每次談及糊紙的學習歷程，林金樹念念不忘這段曲折辛酸的挫折。
「叔公會做竹籃，我年少，也多練習自己找竹子自己剖試。因個子小，常被人譏笑，於是偷偷向水頭一位外省徐師（不知姓名）學習。」侃侃道來，林金樹對往事如數家珍，但對叔公堅持不教他糊紙亦大惑不解。直至年長，林金樹始悟出曩昔社會經濟普遍不佳，一般唱戲、道士、糊紙行業薪資低落，營生不易，無怪乎叔公一味要求他多念書，不要學糊紙。
90多歲叔公找當幫手，首跨糊紙業
「我五十多歲時，叔公已九十多歲，首次突然找我當幫手。」談及跨業糊紙的經歷，也算偶然。當時，叔公拿來一座烈嶼鄉一般廟會使用，大金門廟會卻看不到的「金銀亭」骨架，要求林金樹重新綑綁。許是叔公已過九十高齡，年老力衰，發現綁得有些歪斜，林金樹二話不說將「金銀亭」骨架帶回家，重綁後拿還給叔公，叔公非常滿意。又有一次，瞧見叔公糊的「表裏」形態不夠工整，林金樹特別將之拆開，重新丈量各部位的長寬高尺寸，並研究造型款式，回家後重新紮糊完成，叔公讚不絕口。
之後，叔公林坐又叫林金樹用報紙打其他的胚，再叫林金樹糊─尊娘娘。林金樹皆本實事求是的精神，將叔公糊好的成品攜帶回家，認真研究一番，然後依樣畫葫蘆糊出新製品。曾嘗試將叔公和林金樹兩人的同品項糊製品並列，竟讓別人分辨不出製作的人。為什麼叔公這麼信任林金樹呢？「我有一次糊一尊神佛給叔公看，叔公讚美有加，我也自此栽入糊紙專業，不再脫離。」性情中人的林金樹，信口道出跨職糊紙業的契機。
轉業糊紙，師學翁文標
那年，湖井頭的李府將軍廟（也稱上林將軍廟）修建完竣，舉行奠安大典，訂製所須糊紙用品，叔公林坐不敢承接。林金樹因常隨上林村「上苑少女歌劇團」到大金門四處公演，也多次在別的聚落見識過奠安大典所有儀節，及觀賞過各式各樣紙糊成品，膽大心細的林金樹當下竟毅然決然斗膽允諾承辦所有糊紙工作。
由於當時的林金樹對糊紙工藝既不嫻熟，也不內行，眾人無不為此擔憂發愁之時，稟性樂觀積極的林金樹主動先去詢問後浦地區糊紙業者意願，在不獲任何支援困境中，叔公林坐也多告知外型梗概而已，幸賴弟弟找到過去有生意往來的翁文標幫忙。因為翁文標和叔公林坐師承相同，林金樹自小觀看叔公糊紙已有根柢，如今再蒙翁文標親至現場糊製的技藝教導，林金樹的糊紙功夫自此進步神速。（上）