表面的證據或許正是陷阱；被害者也往往正是施暴者！還好人性可以幫我們撥開層霧！人性是什麼？是上天賦予人之所以為人的性靈良知：即孟子所說人之異於禽獸者幾希之處！

近三百年前，克倫威爾抵達愛爾蘭，對異教徒展開屠殺。多少母親暗夜的哀號，是上帝對她們的薄懲；多少寡婦凌晨的垂泣，是天父對她們的警告--誰叫她們背離了上帝！北愛天主教徒終於走向共同毀滅之路，愛爾蘭共和軍(IRA)展開連串報復；同樣製造了無數新教徒的孤兒寡婦！

還記得2002年十月二十四日，車臣共和國「叛軍」，分持槍械、身綁炸藥，闖進了莫斯科文化中心劇院，挾持近七百餘觀眾為人質，要求俄羅斯自車臣撤軍。此種懷抱悲願，卻又以人質為手段的滄涼悲行，注定徒增荒寒大地上的孤魂而已；但最令人震撼的是：這些「叛軍」泰半是「車臣戰爭的寡婦」！

所以恩怨向來都是歷史的產物，沒有對錯；只有立場，且都帶著強烈的道德使命感！王子復仇記、滅門倖存的少年多年後習武下山報仇等故事，向來都是讀者傳頌的的史詩！所以懷著仇恨才是正當的，放下仇恨反而是沒出息的！

還好人有人性，才不至於走向共同毀滅之路。諸如同理心！因為同理心，使復仇的道德性消失了：因為不想當年被殘害的悲劇，再度發生在「仇人」身上，不但解脫了自己無止境的悲情，也解脫了「仇人」擔心被報復的恐懼，使彼此可以重新出發！

這當然包括悲憫心！因為有悲憫心才會有民胞物與的心；「教會」影片中那位神父在雨林中的吶喊：「我雖然背叛了天主，卻保全了這些無辜的孩子；我沒背叛上帝！」這種悲憫的人性，不正是天地化育萬物之心？

1970年十二月七日，德國總理勃蘭特到華沙無名烈士墓前獻花，為1942年被希特勒殘殺的50萬猶太人下跪致哀：「我下跪並不是因為我有罪……面對受害猶太人石碑，我不能僅僅面無表情地獻上一個花圈就完事……」這種為先人反省贖罪的心情，使勃蘭特能放下優越的種族感，感同身受當年猶太的哀號，至此，下跪對他來說，不但是心靈上的光輝；更是一種福分：因為只有他有這機會撫慰被害者，這就是人性！所以世人說：「勃蘭特跪下去了；德國卻站起來了！」

以前總納悶何以諸葛亮私淑樂毅？直到讀了「樂毅報燕惠王書」後，終於明白了！「臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。」因為要證明自己是對的，勢必要挖掘對方的瘡疤來反襯自己的清白；但對一個厚道念舊的人來說，何忍為了自己的令名來傷害故人？終究人要臉，樹要皮。這厚道念舊就是人性！

舊約聖經索羅門王審理兩母搶一子故事，更是人性的睿智：清官難斷家務事；不能光看表面證據，所以他以人性為依據，作出明智的判決。因此聰明的法官審家事案，是重人性而輕證據的，日前阮玫芬與美藉丈夫凱利爭奪孩子監護權案，法官即以凱利行為「趕盡殺絕」判其敗訴，不無踵事增華精神！

看了阿羅哈客運父女反目新聞，心中非常難過：女兒從此無法在員工面前抬頭挺胸；而父親也確定與慈父形象背道而馳，至親反目至此，生又何益呢？所以傳統的法不入門，其原意就在於人性。因為若連最安全的堡壘、最親密的關係，竟要暴露對質於廣眾，掀開所有文明、道德、教養的外衣，直揭不堪聞問的隱私，請問又何異於禽獸？

當然，法不入門是針對「人」的，所以對一些做出非人舉動之「獸行者」，法當然可以入門；這就是比例原則。

因此只要不是非人行為，都應該「為親者諱」；君子交絕不出惡言何嘗不是這人性的擴充！居禮夫人女兒Eve Curie撰寫的《居禮夫人傳》，全書洋溢文學氣息，描寫翔實。但在「為親者諱」的情況下，有關郎之萬（Paul Langevin）醜聞事件，多所隱諱，讀者不以為忤，更覺溫馨。已故的德蕾莎修女曾呼籲夫妻反目更應忌諱；因為還有誰比夫妻更深知對方的瘡疤呢？況、別忘了總有一方是孩子的至親；這就是人性！

所以君子不懼毀譽；因為人在做天在看，而人性就是「天」！