又是驪歌初唱的時節，在為學生慶賀之餘，心中卻有很多問號。個人因緣際會，二十餘年間，先後教過國中、高中、大專，在服務工作上，全國近一百七十所大專中，拜訪過一百所以上學校，近十年來，對於高等教育上反省，特別是所謂的「技術學院」，更是一「慘」字。

現象一：個人曾經在某校兼課，一班當過十位學生，學校當局即出面警告：「不能當太多學生」，因為當不起，學生是學校與老師的衣食父母，當多了，學生了不起轉個學校就讀，而該校就要減班而減少收入。

現象二：上個月個人協助某校監考「四技聯招」，因多年未監考過，監考過程當下掉了好幾副眼鏡，不是學生作弊；而是四十位應考學生中，有一半考不到二十分鐘即夢周公去了，其中約有五名更是連看都不看，將試卷放一邊，就答案卡劃起來，你說這些學生會不會被錄取？答案是肯定的，因為招生不足。聯招？其實不用十八分，連0分都可被錄取，聯招考試不過是一場形式而已。嗚呼哀哉！

現象三：每學期第一週，個人常會以國中升高中試題，測試大學學生程度，再以該班程度作教學規劃或補強。每試結果，四十五位學生只有約五位六、七十分，其餘均不及格，更有十分以內。每當考試，就要重點提示（放水），否則保證十之八九被當掉。近十年來水越放越多，越教越無成就感。

現象四：個人每學期一開學即與學生約法三章：準時交報告、抽點出席三次，無正當理由者扣考、上課禮儀（不准講手機、不准穿拖鞋上課，不得於上課時逛進逛出等等）。學生一開始視我為老古板，個人是兼任老師還敢要求學生相關報告、作業、準時上課，上課規矩與態度等等；如換成專任老師，部分老師可能怕學生上網向教育部等單位亂告而採消極態度，其上課品質就是呈現學生講手機、穿拖鞋上課、上課時逛進逛出。

大學生程度如此，我想如何提升學生競爭力？何止要「國民英檢」，更要要求政府相關單位開出更多「國民程度檢測」，如：「國民國文檢」、「國民法律檢」、「國民邏輯檢」、「國民數學檢」、「國民自然檢」、「國民資訊檢」、「國民理財檢」等，「國民道德檢」還是要排第一。

大學生程度不只是課業程度而已，還有為人處事的人文教化程度。國內企業主最歡迎的新鮮人排名第一者是「成功大學」，為何不是台大或清華？相信成大人有勝於其他學校者，無非是多一份誠樸敦厚的特性。

面對當前教育的檢討，從幼稚園到研究所，無不以「利」為導向的教育，若不輔以「義」的人格教育，求利的社會，是一種「優勝劣敗」的動物競爭廝殺的局面，人類接受教育的結果，如只是為了求生存而已，根本失去人文化成的理想可言。

中國傳統教育目的是「成大人」的理想與步驟：因此小孩在八歲入小學，除了學些「小學」的功課之外，就是得從灑掃應對生活實踐中學起。大學之後，就得學成大人之道的學問 。故「大學」章首:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」一切從「明明德」的內聖修身開始：格物、致知、誠意、正心。再往外王親民：齊家、治國、平天下。

科技文藝與典章制度，並不是不重要，但這些經驗知識的學問都必須建立在「人」的道德自覺基礎上;否則人無法保證不成惡徒或虛無的機會主義者。

在大學流行一陣子的「後設倫理學」，以西方知識基礎的邏輯為背景，開展一套純知識的倫理學術，以邏輯析理的精緻博得學生滿堂彩。我們不能不承認「後設倫理學」有其可取之處，但它並不是唯一的，也可能不具普遍客觀的知識。其結果是在某一特定的時空下，它可以成立;在另一時空條件下，不必一定成立。如果「後設倫理學」是一套邏輯推演的學問，它是否有「倫理」的標準可言，不必訴諸先天的認知，只能邏輯的證成即可。

以「孝順父母」為例，不必訴諸儒家的天人之德，也不待耶教「十誡」的提示，只論後天的經驗條件是否符合邏輯的有效性。因此，「為何要孝順父母」、「父母給我什麼，我就回敬他什麼」在論證中，成為「反權威」、「反傳統」的最大理由，因為父母辯不過子女。

在認同科技的有利之下，也不應忘掉人性的重要，才能發揮教育的功能與正面價值。「後設學」的邏輯析理有其精采之處，但也必須掌握一些不可析理的人性，以作為教育的終極努力，康得說：「把人當目的，不要當手段」，同理「把教育當目的，不要當手段」。