撰寫金門現代文學研究時，曾歸納金門人物多寡言勤奮、剛毅木訥。然而，一樣米養百種人，豈能奢望人人盡皆良善？黃克全的小說擅於掌握人處境的崩亂跟存在的惘惘，人物的刻畫不是重點，然而，他卻深刻描繪了金門的幾個「壞蛋」。
黃克全小說〈夢幻之釘〉提到金門昔時飽受流匪之苦，村民被逼，逃到太武山洞穴，卻遭用煙燻逼，鄉民逃往官澳。井、池都在城外，沒有水源，六、七日無法煮食，有的吃濕土，有的拿濕土貼在胸口。村民鑿井取水，水是有了，卻都鹹如海水，最後無計可施，搜集城內所有金錢，得白金四十兩，推派楊姓代表出城講和，沒料到這姓楊的傢伙帶著錢、揹著兒子出城以後，卻逃逸無蹤，棄城內鄉親不顧。
〈夢幻之釘〉歷史背景說起，轉而陳述楊姓後代楊哲的故事。逃掉的楊姓鄉親如何重拾顏面，再在金門落腳繁衍，小說裡並沒有提到，這一段隱匿的、卻從未消失的歷史，卻深植楊哲心中；楊哲甚至在課堂上直陳：「我就是那個逃出城姓楊的，第五代孫。」
楊哲次子、太太、大女兒皆死於抗日時期，他受盡親人亡逝之痛，精神跟肉體竟爾分離，喃喃地對學生說，「記住，從身體感官出來的，都無非是夢幻而已」。楊哲，在村人眼中無異是瘋了，而一個人要在殘酷的苦痛繼續存活，麻木不仁是一個方法，但也可編製一個夢，綑綁自己，如楊哲不停喃喃自語地陳述身體跟心靈是分離。楊哲面對苦難的生存之道，就是否認感官、否認生命的痛。楊哲還提到，「認定人生的根本要務是什麼……是思想，是認識。認清生命的本質終究是一場幻象？……你聽不懂這其中的道理嗎？人生是荒謬的一場夢……」
後來，又傳出楊哲留宿男同學，幹骯髒的勾當，最後在仕紳的喪禮上，再發肉身是種幻覺的謬論，遭學生挾持，在手掌釘入鐵釘，染破傷風而死。
這個故事一直吸引著我。我常想，從楊哲先祖背棄鄉親開始，已註定家族的衰敗頹亡。什麼是人生最荒謬的夢？楊哲如此地形而上，被學生釘上十字架，希望以死、甚至是一個家族的斷滅，洗滌先人的罪愆。
揭露人性陰暗的小說，是許多讀者拒絕的主題，但我想起絕望而瘋狂的楊哲，越發覺得這是一則啟示，存著善惡因果的真理，也暗示再如何天衣無縫的算計，終有水落石出的一天。
這段歷史讓黃克全再三咀嚼，上述背景，再度被改編為〈斑枝花〉，這回，男主角是薛十一，卻未如楊哲深深內咎，卻再度背叛了金門，以及他自己。