2007年9月25日，好友秉鈞相約走訪「蔡厝古道」，不經意於樹叢間發現此碑，根據碑文所載內容及落款年代，當下即定名為「元浯洲場築寨砌路記事碑」，也就是現在大家所習稱的「元碑」。
浯洲場築寨砌路記事碑，題刻於天然巨石上，此石高4.24 米、寬3.66米（以碑座底沿為基準線）。碑座有祥雲紋飾。碑高1.8米、寬1米；碑座高0.26米、寬1.28米。與石上緣距約50公分，碑座底緣踞地面1.68米。
此碑立於元‧至正廿三年（1363年），碑文如下：「忠翊校尉浯洲場鹽司令陳元澤，募緣築造山寨、鋪砌石路。董役司令謝忠南、司丞王國禮、管勾呂務能、耆儒陳志霖、僧王岩、司吏李榮。至正癸卯二十三年春三月謹誌」內容記述浯洲場鹽司令陳元澤於太武山築造山寨及鋪路，其他則為鹽場僚屬及協助募款、施工監造之人。
至正為元朝最後一個皇帝-惠宗之年號，至正三十年（1370年）元朝正式結束，碑文落款同年（至正廿三年，1363年）朱元璋擊敗陳有諒、張友誠自稱吳王……，而元朝最後十年，除戰禍外，最嚴重的便是水澇災情相當嚴重，造成中土顆粒無收、流民四起。
中國歷史上，人民在衣食無著的情況下，往往集體大批遷移，老弱者往往尸陳街頭，稍有勇鬥者，便群起為亂，稱之為「流寇」。流寇與海上倭寇合流後，在一段相當長的時期，形成沿海城市及島嶼動盪的基本原因。
浯洲鹽場歷史久遠，據陽翟《浯陽陳氏家譜》記載，早在五代十國便有陳達主理浯洲鹽事，也才有了陽翟的開基。但是史書對於浯洲鹽場的正式紀錄，卻是到了《元史》所記載元成帝‧大德元年（1297年）。
其後，武宗‧至大四年（1311年），復升運司（指「福建等處都轉運鹽使司」），逕隸行省。並置鹽場七所，包括：海口場、牛田場、上里場、惠安場、潯美場、浯洲場、丙洲場。據《元史‧職官志》所載，每一鹽場分別設有，司令一員（從七品）、司丞一員（從八品）、管勾一員（從九品，「管勾」為署理、保管文書官員，宋以後各朝皆有，惟清朝僅設於孔廟）。
就在此碑發現後，蔡厝古道似乎成了熱門的登山路線。首先，古道的歷史意義被掩蓋，而原本可遮蔭避雨、減緩風化的大樹，為了方便大家認識珍貴文化資產，硬生生地砍斷，這兩年元碑的臉變得更蒼白了！
再者，由於古道整理開放的時間並不長，相對金門其他地區保有較完整的生態性，但為了讓更多人體會自然生態之美、認識珍貴文化資產，無視「環境承載量」的考量，步道活動一場大過一場，畢竟人數多才是一切。於是古道必須更寬、更平整，甚至開始鋪設便利行走的花崗石，最先遭殃的便是碗口大的魯花樹被成排砍掉、兩側不少原生植物也被犧牲！
明‧盧若騰形容太武山之美，是這麼說的，他說：「無深花木枝枝秀，無大洞天曲曲新」，太武山沒有繁花似錦的樣貌，更沒有壯闊秀麗的山景，然而山上不起眼的花木卻自然秀麗，每個山徑轉折自有其新意。太武山如此，金門又何嘗不是？你說，是嗎？