正昏天黑地編撰「古風草堂講義」，多年未見的曉真突來電話，原來這幾年在大陸幾近退休的她，已悄悄回到台灣，興奮中問我何時有空見個面。當然要敘舊；但對一個邊在電腦前思維、操鍵，邊拿簡便早餐充食，告一段落後又轉到另間書房推敲五術、趁空檔起草該繳的文稿，甚連每日傍晚的運動時間，也淪為思索各種大相逕庭問題的人，「有空？」似乎已成奢侈品！無獨有偶，日前看到聯副報導高行健寫《一個人的聖經》時，孤處的態度豈僅是足不出戶而已；但對於一般人來說，怎能理解「靜思」的必要性呢？為了避免浪費時間去解釋無法解釋的問題，孤處更成為一種難得的機緣。這應該就是古來一些大師，在關鍵時刻都需要「閉關」的理由。看來「閉關」還真是一種福分，所以古來聖賢多寂寞。
利用睡前在床上瀏覽齊邦媛的《巨流河》，除了感動於那種對家國、友儕的壯闊幽微之史詩情愫外，印象深刻的莫如當時識者對於讀書之重視──跋山涉水逃難中、漫天彈雨空襲夜、強敵兵臨城下時，書！幾乎已成為當時識者的第二生命；國族命脈延續之所在。乃至來台後進入編譯館，星夜為選文而不惜冒大不韙的往事，此中之惜緣與使命感，對照於我幾近孤處編纂古風草堂講義的心情，豈僅是喜逢道友的感受而已，更多的是對生命希望的喜悅。
「為何不返鄉化育學子？這麼好的講義及構思。況啟蒙唯賴教育！」每次聽到這個問題，心動而彳亍，倒非還鄉需斷腸，而是……，就如那天對福成講的：「創意經濟之父John Howkins說創意經濟的城市，必須立基於兩個條件：首先就是宜居──舒適且利於孩子成長的環境，再來是國際化；但島鄉有嗎？連一間雅致的書店也沒有，更別奢想擁有福樓拜『狂吼的林蔭道』那種人文環境及生活機能……」
及至那天，似乎看到一線曙光：透過電子信，從美國哈佛大學再輾轉回島鄉大學，終與劉主任連繫上。「這個社區案近日即可提報，所有一切均以現代建築工藝、景觀美學規劃……」，「主任在歐洲念書，應當對歐洲鄉間那種閒散、綠茵、翠蔭的生活空間印象深刻，建議引進知名建商來規劃，……很多遊子均有返鄉之念；但想到那些醜陋不堪的水泥建築、欠缺人文的粗鄙環境，均打了退堂鼓，……」「這規劃案以綠建築概念來規劃，為了普世水準，建議引進知名建商如遠雄等來規劃……」
掛完電話，迫不及待告知福成、阿民、朝勇等人，話筒那端傳來興奮的聲音：「太好了，若如此，咱們一起返島鄉吧，你也可以效孔子返魯國講學……」，「那這個社區就叫做陽明別業！」「太俗了，不如叫雅清別苑！」「徒有樣品屋，其他的生活機能、民俗習氣仍停滯在上世紀水準，又有什麼用？」的確，系統的現代化人文綜合社區，才是宜居品味之居。就如同日前營造業唯一獲選納入MSCI股份的遠雄集團，在天津生態城的造鎮工程一樣：打造一個與環境共生、品牌永續的高品質綜合生活社區，才是至善之道。走筆至此，不禁想起那夜在電話中的話：「以優質的生活空間，吸引優質的外來住民，才有可能使封閉的島鄉邁向現代化的優質公民社會！」