──《艋舺》與《蔡國強泡美術館》的一日台北
「廣州街八十一巷四弄三號的一個金門館，本來是金門人的同鄉會館，供奉金門人信仰的蘇府王爺，咸豐七年（西元一八五七年）創建，以前，據說也有相當規模，現在成為陋巷中的一個小小的廟」；「根據艋舺的傳說，咸豐七年，艋舺淡水河漂來一條王爺的神船，一看船上有金門蘇府王爺的像，趕快把它供奉起來」；「台灣很多王爺廟的緣起，總是喜歡說從大陸漂流過來的而引以為傲，其中，也有穿鑿附會的。其真假不重要，重要的在於台灣住民懷念他們的祖籍家鄉」。
──林衡道《鯤島探源》
阿歡：
《阿凡達》上映的第五天，妳就邀我到影城體驗了進入潘朵拉星球的３Ｄ視覺震撼；現在，抓住年假的尾巴，換我邀妳看本土的《艋舺》。混跡江湖、幫派腥風血雨的情節，儘管電影看板打著「我混的不是黑道，是友情，是義氣」，但還是激不起妳觀影的熱度。
年初八的早場，我一個人去看《艋舺》。妳在戲院外的咖啡屋等待著，我們的下一個行程，到北美館看最後一天的《蔡國強泡美術館》。
《艋舺》、《蔡國強泡美術館》，多麼有趣的一日台北風景。影片中有拳頭、刀劍與仁義，美術館裡則有箭矢、火藥與迴光。影評人說《艋舺》若干暴力情節並非劇情中心，它要反映的是庶民生活的真實、真誠；楊照看蔡國強「泡美術館」中用火藥作為特殊顏料和行為展開的媒介，「可以創造燦亮、外向的宇宙計畫，卻也可以創造陰鬱哀傷的集體空靈瞬間」。
阿歡，在《艋舺》與《蔡國強泡美術館》游移的一日台北，妳問我，何者的感觀最強撼？兩者之間又產生了那些交集？
是的。我們欣賞一部電影、接觸一場展覽，必然潛藏了行為的誘因。二○○四年，以爆破藝術知名的蔡國強選在我遍佈地雷的島鄉策畫《金門碉堡藝術館》，行動前他們述說著「國際上有很多現代文化的著名展場都是由昔日的軍事要塞改造而成；威尼斯雙年展利用了原來的海軍基地和軍火庫作為展覽場地，而文化和政治的衝突之地也常常成為當代藝術重大展覽的發源之地，如伊斯坦堡雙年展處於歐亞大陸的連接點」，於是，軍事碉堡與砲陣地，戰爭與和平的矛盾衝突，就這樣化作了「碉堡藝術館」。
殘存著戰火的顫怖記憶，也循著碉堡藝術館留下的光影線索，我們再一次走進蔡國強，「泡」他的美術館。我們看到爆炸在二十秒內一掠而過兩千公尺，在國界線上留下足跡，又穿越時空，消失得無影無蹤的《大腳印：為外星人作的計劃第六號》；我們也觸目到《撞牆》中九十九隻狼集體衝向一堵看不見的牆，說著「看不見的牆更難拆──柏林圍牆雖不復存在，但歷史遺留下的問題仍然根深蒂固」。
《蔡國強泡美術館》的背後，我重新串連了戰地島鄉的未竟記憶，記憶也有了衝破邊界、國界的思考、詮釋。
那麼，鈕承澤導演的《艋舺》？
從生長的海島故鄉來到討生活的台北紅塵，「艋舺(今萬華）竟是我與這座城市緊貼地一個紛亂入口。
我曾經在以中華路為界，自古亭區劃入萬華區的西藏路一一五巷生活了十年。某天，我漫無目的走街，從西藏路走到廣州街陋巷裡一間小廟，「金門館蘇府千歲」的香火，「己亥年仲夏弟子謝番薯敬獻」的兩門對聯「金身顯赫威靈天下財源廣，門現神光庇佑萬民福澤長」，拉住了我的目光。啊！金門來的神明蘇王爺。
在島鄉，農曆四月十二的迎城隍起駕出巡隊伍中，「蘇王爺」也總是緊隨「城隍爺」，我們叫祂「蘇大王」。文獻載唐代蘇永盛輔佐牧馬侯陳淵，開發浯島，倡文治，嚴武備，且屢敗海盜，懾其威武，呼為「蘇大王」。
「蘇王爺」神像隨著清朝水師移防、移奉到台灣的「一府、二鹿、三艋舺」。艋舺這尊，最早被建在營盤埔的金門館祀奉，再搬到舊時蓮花池街及今日廣州街。
曾經印象中古老破舊、龍蛇混雜的艋舺，因為金門館、蘇大王，不再那麼生疏、鄙視、不可親了。
阿歡，妳遠離的《艋舺》，卻是我走近的《艋舺》。在某個黑暗的角落，我獨自去看《艋舺》，又在光亮，一起去「泡」美術館。我們都在找尋，島鄉與城市的記憶聯結。