近月來，縣府致力將「四月十二迎城隍」推向台灣、推向世界，熱烘烘地討論各式方案，不過在討論「四月十二」之前，不妨先略微瀏覽一下這幾年迎城隍的亂象。
二○○六年，官將首闖入城隍廟內參拜。次年，廟埕發生官將首與乩身衝突事件。二○○八年，北門陣頭大鼓蜈蚣陣，首度穿越邱母許氏節孝坊。接下來的二○○九年，是「四月十二迎城隍」混亂的一次。
首先，四月十二當日，某位號稱民間信仰的專家，大剌剌地站在城隍廟的大門，進行所謂的田野記錄。創意惡搞陣頭，首度出現在陣頭之內。陣頭出發後，北門境陣頭大鼓蜈蚣陣再次穿越邱母許氏節孝坊，外來湊熱鬧的赤后樂團緊隨在後。農曆四月十四，送恩主公回庵前牧馬侯祠時，未依路線出入，村中不少老者只能在備妥的香案前枯等，殊不知隊伍早已乘車揚長離去……。
此外，各式陣頭在各廟宇前參拜時間不一，使得隊伍脫落日益嚴重，前後甚至可相差十分鐘左右。原本應依恩主公、關帝爺……先後有序的神明轎隊，拐個彎居然可以次序顛倒。面對日益混亂的四月十二，不知城隍老爺心中作何感想？
因此，在大搞「觀光行銷」之前，是否應先想想如何讓「四月十二」回復在地特色？否則，四月十二就如地區其他觀光資源一樣：講閩南建築卻修一棟壞一棟、談生態景觀卻大搞破壞建設、說戰地風貌卻大拆營區碉堡，最終不過淪為公部門的「觀光行銷耗材」罷了。
當然，四月十二並非是不可改變，改變也並非單純「添加」熱鬧而已。不管如何改變，總希望能留住金門鄉野那質樸文化的一面，不管是形式結構，或內容情感。民間信仰之所以吸引並感動人心，絕非來自熱鬧的陣頭，那不過如同煙火一般的膚淺形式，一個只剩熱鬧而缺乏虔誠信徒的信仰，如何吸引遊客。尊重文化既成的禮俗，從而提振、傳承並發揚，才是首要。
任何民間信仰，必然存在其約定俗成的習俗或禁忌，有些禁忌屬於普遍形式，如廟宇中軸線，在神明降乩及陣頭參拜之時，除相關執事人等，閒雜人等必須一律迴避，因為民間信仰中，相信此時的廟宇中軸線，是各路神明進出廟宇的通道。其次，四月十二的遶境路線，俗稱「香路」，不管城市風貌如何演變，通衢轉為小巷，其路線卻始終堅持不可變更，這也是四月十二之所以珍貴之處。此外，四境陣頭，為後浦子弟感念城隍庇佑的心意，也不應混入外來陣頭。
而某些習俗或禁忌，在知識不普及的年代，為了使普遍大眾遵守，往往將其包裹在民間傳說或故事之中，如神明遶境的各式陣頭（不止四月十二如此），行經俗稱「石坊腳」的邱母許氏節孝坊，皆不得穿越，便是當中最明顯的例子。
每一年，水門孩童們，利用課餘時間認真練習鑼鼓陣………，四月十二當日各門孩童粧人的場景，一年一年看著這些孩子們長大，從粧人、抬旗、打鑼鼓，一直到扛輦………，一直都是記憶中最深刻的故事。這裏沒有賣創意，有的只是淡淡地人情與故事。當然，每年請假參與陣頭的後浦子弟們，以及各地遠來的隨香老者，你們才是四月十二最精彩之處。因此，懇請後浦四境執事、鄉老、子弟們，堅持四月十二應有的傳統，因為你們的堅持，才能讓這文化得以傳承不斷。