即將於農曆四月十二金門金城舉辦一年迎城隍的宗教盛事，今年再加上慶賀後浦小鎮入選台灣十大觀光小城，自4月9日至5月6日長達為期一個月的民俗文化活動已然登場。
由縣長帶頭策劃的各式活動：專人導覽後埔小鎮、寫生比賽、攝影比賽、傳統藝陣表演、武當山武僧表演、戲曲表演、講古說書、到412的傳統繞境活動、電影欣賞等等，幾乎是動員全縣所有文化宗教單位規劃辦理，每日都有慶典活動，熱鬧非凡。
但是在熱鬧之餘，不知有多少人對「迎城隍」有所認知體悟？城隍的信仰，在中國源遠流長。一般信奉道教或民間信仰的人均認為陰界與陽間一樣，也有其社會組織，城隍即為陰間的父母官。城隍的觀念是從道家開始，城隍為兼管陰陽的神。在陽間司懲兇罰惡導正社會風氣之職。在陰間則專司人間善惡之記錄、通報、審判、移送之職。有點類似人間之警察、檢察官及法官的綜合體。遇有善事則通報天庭；遇有惡事則通報地府。閻王之生死簿即據此登載人的一生善惡。依據臺灣的傳統信仰，城隍之下除左右文武判官外，下設六司：即延壽司、樂善司、糾察司、速報司、罰惡司、增祿司。而陰陽司之陰陽司公即類似今日之秘書長的職務。除這些各司其職的單位外，還有六位將軍統領城隍爺的兵馬：即謝將軍(大爺)、范將軍(二爺)、牛將軍、馬將軍、金將軍(枷爺)、銀將軍(鎖爺)。六將之下又有董、李排爺帶領喜、怒、哀、樂四位捕快。當人之大限一到，城隍爺之六將捕快即出動拘捕。先交文武判官初審，然後交由陰陽司秉公判決。此神善惡分明，絕無通融。善者上天庭受封，惡者入地獄受罰，毫無僥倖。
本著宗教勸善規過，從一般城隍廟會在屋樑上掛一副鐵算盤，旁聯書寫「世事何需多計較，神天自有大乘除」，「善由此地心無愧，惡過我門膽自寒」正面警告，到「我門休易入，聽晨鐘暮鼓，須仔細，捫著心來」、「爾福實難遨，任禮拜衣冠，勿混帳，磕了頭去」的嬉笑怒罵絕句，均耐人玩味。不過這些門聯多針對普羅大眾或許有效，但是對一些懷疑論者，或許不是那樣單純可以收到勸善規過的效果，所以還是有賴於世間號稱公平正義司法體系的運作。
吊詭的是，世間就是有很多不公不義的司法判例，這也是電視「包公影集」一再重播，觀眾的內在呼籲：公平正義在那裡？
在現象界中，無絕對的公平正義，所以民間宗教常借用佛教的業力輪迴觀，或是道教的地獄十殿來嚇止那些世間的不公不義。
金門面對現代化與多元文化衝擊的今日，傳統宗教節慶固然值得慶賀，但是也需面對逐漸惡化的治安與人心的詭詐與脆弱問題。這些人心的詭詐與脆弱問題有多少多深？請教這些政治人士或許了解更多。也期許這些領導能正面為家鄉造福成為政治家；而不會淪於玩弄權術的政客。