最近從大陸帶回一本書，《論語的管理智慧》，中國九州出版社出版，馬千里著。馬千里是引用《論語》孔子與學生交談的話，來談企業團體或社會或國家的管理方法，是一部注重實踐多於理論的管理指南。古云：「半部論語治天下」，《論語》的確是中國最早一部管理哲學的書籍，他把《論語》其中的管理智慧和良好方法，精要整理出來，希能有助企業組織等團體的有效管理。
想到今日立法院亂象，造成臺灣社會的動盪不安，令國人憂心忡忡。我翻閱《論語的管理智慧》，企圖尋找孔子是否有什麼好的「撇步」，可以讓人身心清靜，社會安定。《論語》孔子說：「君子義以為上」，他要求正人君子的作為必需符合社會的道德規範，能自律、自愛、安分、守法，個人才能心安，社會才能和諧，天下才會太平。
《論語》里仁篇，子曰：「參乎！吾道一以貫之」。曾子曰：「唯」。子出門，門人問曰：「何謂也」？曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣」！釋文，孔子說：「曾參啊！我的學說理論，完全是用來實踐執行的」。曾子回應說：「是」。孔子出去以後，同門師兄弟問曾子：「老師的學說理論，都用來執行的。那要執行什麼呢」？曾子闡釋說：「老師的學說理論，雖千頭萬緒，其實只是要實踐忠和恕而已」。忠和恕是孔子學說理論的核心，力行的重點。他希望大家要全心全意努力實踐忠恕之道啊！
朱子說：「盡己之謂忠，推己及人之謂恕」。劉氏正義云：「己立已達，忠也。立人達人，恕也。」孔子所言：「己欲立而立人，己欲達而達人，就是忠；己所不欲，勿施於人，就是恕」。《大學》云：「上老老，而民興孝，上長長而民興悌，上恤孤，而民不倍」就是忠。又云：「所惡於上，無以使下，所惡於下，無以事上」就是恕。星雲大師推行「三好運動」-身要做好事、口要說好話、意要存好心，先自我要求做好人，做好事，存好心，就是忠；而「四給信條」-給人歡喜、給人方便、給人信心、給人希望，協助他人，愛護團體，就是恕。曾子的「夫子之道，忠恕而已矣」！就如《中庸》所說的：「忠恕離道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人」。這是孔子誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的管理方法與理念。 孔子強調君子人處世應盡忠竭智，為政者應以王道仁德行忠恕之道，孔子管理的最高智慧，值得我們學習。
眼看當今社會、黨派爭鬥，是非不明，誰敢昧良心大聲亂講，誰似乎就能站上風，誰比較會搞關係，呼應他的人必多，不管他的作為是否符合社會的道德規範，一律支持到底，如此情況，是否就是我們社會的倫理道德生病了？還是臺灣已經進入「低智商」社會了？為讓我們明天會更好，社會更和諧平安，國家更富強康樂，《論語》孔子的自我管理，管理眾人的智慧，大家要共同努力來發揚。
以忠恕克己待人；以忠恕建設社會；以忠恕和平兩岸，是我們管理自己、維持社會與兩岸的管理智慧。凡事一定要竭盡全力來做好自己的工作；待人要設身處地，站在整體、大我的立場著想，不能以私利考量問題。如能這樣「克己復禮」修身待人，處世接物，就是一名正人君子。我們要讓社會安定和諧，兩岸要和平互助互信，經濟才能發展，國家富強康樂，人人都要能成為正人君子。
中國崛起，這是全世界華人所樂見，自由開放經濟，擴大彼此競爭，也是全世界的趨勢。中國市場大，台灣開放和大陸做生意有其必要，大家應該建立共識，協助政府推展政務，臺灣人民才有前途。實踐執行論語的管理智慧，人我互敬和諧，社會安定繁榮，兩岸和平互利，是所至盼。