修辭學家陳望道在《修辭學發凡》中說得好：「修辭不過是調整語詞使達意傳情能夠適切的一種努力。」可見修辭首在適切。意以為在形式上要文從字順；在意境上要生動活潑。而辭采賞析可藉由修辭學上的技巧，諸如對偶、排比、頂真；摹寫、轉品、夸飾乃至文字錘鍊入門，且要靈韻用之。如文字的錘鍊凡人都以精簡為標的，其實，文字的血肉要燕瘦或環肥，端視文體而定。佘樹森曾論及此中之妙：
文字的精確、簡練，必然帶來文體的明晰、簡潔；詞藻的豐富、華美，常使文體顯得繁縟、濃麗；多用長句者，其文體自有一種浩瀚流轉之勢；而短句的排列，又使文體顯得精悍、緊湊；古文成份稍多一些，其文體常有簡古之風；而多用口語者，其文體自有活潑之趣；偶句，使文體凝練；散句，使文體流動；排比，給文體增加一瀉千里的氣勢；重複，給文體帶來一唱三嘆的節奏。
他並舉楊朔散文「海市」首段修辭為例，以見文字錘鍊的效果：其一將初稿中的「景致卻不錯。不是小，倒也有點小小的」刪去，改寫成：「城不大，風景卻別致」。由原來的十五個字，錘鍊成八個字。文字減少了大半，對古城的描述卻更加準確而突出；其次將初稿中的「你走到閣上，倚著欄杆一望」，改為「你倚在閣上」，既交代出觀景的地點，又寫出觀景者悠然自得的情趣；而將那「一望」的動作留給下文：「一望那海天茫然……」這就寫出了那種放眼遠眺的開闊氣勢；又將「空明清碧」改為「空明澄碧」，而「清」作「澄」，不僅詞義更加精確，而且讀來更加鏗鏘和諧了。
另外在辭采上，中國文字最適合表現聲韻美的，因為中文是由形、音、義三者構成，且相互關聯，一字一音，容易表現出抑揚頓挫的音樂之美。更由於中文聲義同源，適合以同聲字營造氣氛。所以歷來作家都喜愛運用中文形、音、義天然的優越條件，製造抑揚悅耳的句子，或借音來烘托情境，增長聲律之美。聲音主要是平仄的諧調，中文有四聲之別：平聲哀而安、上聲厲而舉、去聲清而遠、入聲直而促，宜多妙用。
欣賞雅文要從作品的思想、意境、情感上去挖掘。尤其是散文，大部份呈現作家個人的內在情境及人格特徵，創作對作者而言，是不斷深掘自己心靈的過程，而讀者則是不斷深尋的歷程，兩者都饒富意味。然而由於媚俗及作秀歪風的泛濫，世人每誤將暢銷書視同精緻書；加以精緻作品或由於不擅作秀、抑或不屑媚俗，以致低劣粗俗作品充斥坊間，不但影響國人接近雅文之機會，亦淹沒了賞析美文之良緣，令人浩歎。有鑑於此，如何引介大家作品於世，確為有心人燃眉之務。
雖說山代有才人出，各領風騷數十年，且涇以渭濁，但枝可連理，各家文風雖受各人秉賦、時空環境而定，但無論他如何天機渾成，仍有可湊泊處：那就是唯有舊學新知，莫不堅實，且能深入雅文精粹，溶取外來文學因素，跳脫地域政治侷限，以生命之情灌溉之，自有大家之文也。