薄暮的臺北盆地，瀰漫著煙塵，一點兩點奶油色燈盞，捏手捏腳次第甦醒，像貴婦晚禮服上的珠玉亮片，很有教養地悄悄閃著謎樣的光，深怕搶了她眉宇間華美貴氣的丰采。薄荷薰衣草茶的清芬淡香，似如歌的行板，優雅穿流在101對角小樓的書房裡，案頭上翻開的是鄭明娳《現代散文縱橫論》，我在第一輯綜論〈現代散文的寫作與欣賞〉文中，不知道第幾次遇見汪文的〈真空的世界〉？
回想起第一次遇見汪文這篇散文是在1980年9月，第五十四期的明道文藝。對我而言，這篇文章有著某種特殊的吸引力及啟示性；讀一次，便在心田裡種下一株青苗似的，這往後的年日裡，總趕在春天就冒出新芽，幾年下來，早已經枝繁葉茂，我的心，卻仍時常繫念著文中那一個小尼姑，現在不知道怎樣了？
〈真空的世界〉表面上是在描寫一個七歲小女孩被送入寺裡，削髮為尼，她想逃離現有的生活環境，但最終卻因失敗而認命。小尼姑曾兩度勇敢地要掙脫這個命運的枷鎖。第一次，在她十五歲那年，她從寺裡逃出來，堅持要進學校去求學，最後卻狼狽不堪，又回到寺裡。十七歲的某一個黃昏，她決心第二次逃走，文章裡是這麼描寫的：「我躲在牆角正伺機而動時，卻已化成一株石榴，再也走不出這塵蕪寺了。」
鄭明娳認為這篇文章骨子裡是在訴說一個女孩在教育制度下的捍格與掙扎。
小女孩七歲被迫入寺削髮，穿著尼姑服，正吻合小學生入學剪髮，穿著制服。她逃出寺院，堅持要入學上課，正表示她要逃避的並不是一般的書本，而是死板的教條及出家人的生活──如無窮盡的誦經與掃落葉。全文另一特色是將石榴與「我」合而為一，故寫石榴即暗示「我」，寫「我」，復雙關石榴。
與命運抗爭失敗的小尼姑終究是安份了：「無論春夏秋冬、烈日暴雨，我頂著、忍著」，汪文人樹雙寫，充分表現對命運無奈的妥協。
從小，我對出家師父有一種困惑，不知道是男是女？儘管，母親一再教我怎樣分辨比丘、比丘尼，可我終究還沒學會，從外表看一眼就能辨識清楚，直到現在仍然魯鈍。日前，在我居住的大樓電梯裡，遇見一位穿袈裟的師父，我勉強從她回我的那一聲早安，判別她大概是女生吧？她低著頭，緊貼著電梯的角落站著，電梯裡的三面鏡子，將她光亮如一輪圓月的頭像，交相映現，一時小小空間裡充塞著四、五枚月亮，這景象強大的張力，將我震懾。我忽然想起汪文筆下的小尼姑，躲在牆角伺機而動時，卻已化成一株石榴……。我一雙眼睛直愣愣地盯著她，眨一下也不敢，就怕一眨眼，她化成一株石榴。她跟我點頭道別，看著她不急不徐地走出電梯，所有月亮煞時飄然消逝，電梯裡一片空寂。我有些失望，她終究沒化成一株石榴。啊！糟了，這是幾樓？一時恍神，竟錯過了自己要回家的樓層。
曾經在中山堂欣賞川劇經典折子戲《思凡》，該劇描寫法號色空的小尼姑無意清修，不耐空門寂寞之苦，嚮往人間多彩生活；某日，趁庵中無人，脫下袈裟，悄悄逃下山去。其中「下得山來好快活」的唱段，正是川劇名段，十分生動逗趣，至今仍廣為傳唱。也許是這樣的戲看多了，對於出家人的袈裟很是好奇，也有各種天馬行空的想像，原本平凡無奇的袈裟於我而言，就變得神祕而充滿曲折的戲劇性了。
每一次回金門，去中蘭探視表哥、表弟的時候，總要經過一座寺院，這一路上，我心裡都在想些甚麼？是否期待在車窗外那一片林子遇見一株石榴？啊！人生原是一場又一場的相遇。此刻，甚或連風中那一抹若隱若現的鐘聲，也已經成為再熟悉不過的老朋友了，我珍惜每一次相遇，心中暗自竊喜著。