金門戰地政務實驗時期，民眾出入海防管制區，皆要接受軍方崗哨查驗蚵民證才能放行，因此都稱為蚵管哨。後浦地區下海的蚵管哨有二處，分為同安渡頭及雄獅堡，少數為了配合潮汐作業，會從夏墅W038據點下海。
雄獅堡原為後浦大媽祖廟的舊址，正門朝向大海，旁邊建有昭忠祠。清初曾修建過媽祖廟，嘉慶年間金門鎮總兵官許松年上任，看到媽祖廟旁，有死於征戰或無人看管的班兵棺木疊層交加，海邊墳墓也長期遭受潮水侵蝕，到處暴露著屍骸白骨，激起這位總兵官的憐憫之心，遂於嘉慶14年（1809年）建昭忠祠來安葬及祭祀這些亡魂。抗日勝利後，媽祖廟因年久失修，開始向海內外鄉親籌募重建款項，正準備好資金買材料時，沒料到趕上國軍轉進金門，廟宇沒蓋成，反而被徵調土地，成為設有政戰點、機槍堡、彈藥室的軍事碉堡。
雄獅堡是我童年生活回憶重要的一部分，家中的蚵埕在建功嶼後面，憑據是一張1962年300株蚵石，用99足赤金5錢典當的民間契約書。自小從南門頭住到南門尾，還沒上學讀書前，已經能獨立摸索走過這一條漫長的水路，到達牡蠣採收區。莒光國小畢業後，進入全國首創九年一貫的實驗中小學。那時金城實校運動場還在施工，晨昏升降旗時都會看到雄獅堡官兵的作息活動，較多看到的是端槍執勤的衛兵及軍犬怒吠的場景，碉堡旁邊種滿瓊麻及設置軍事阻絕物，且埋設無數的地雷，平常無人敢誤闖靠近，怕引來衛兵射殺或不必要的麻煩。
戰地政務解除之前，雄獅堡屬於金西師所管轄，蚵民下海，除了查驗是否為持證本人，需繳交蚵民證後才能放行。保管的蚵民證放置在崗哨簡易帶插座的木板上，編上流水序號，管制人員的出入情形。每一位蚵民應在規定的時間返回，從何處蚵管哨下去，依然還得返回原處取證上岸。但是軍方開放作業的時間，往往不是適合下海的區段，起早貪黑的蚵民，都是為了生計討海謀算，有一次陰天潮水已乾而天色未亮，哨兵遲遲不願放行，經過民眾的反覆央求，引起駐防的軍官出來咆哮斥責：「你們說下海就下海，難道大海全是你們老百姓的嗎？」一位大膽的蚵民低聲回應說：「本來就是！是你們來了，我們才有限制的啊！」
雄獅堡崗哨配備有警報及戰情電話，軍方遇到臨時突發緊急狀況，會通知蚵管哨衛兵以哨音催促蚵民上岸，或者升起紅色警戒旗，拉起警戒線，要求海面淨空，嚴格執行人員短時間迅速撤離。八○年代，大陸漁民越界情形日益嚴重，後浦海域一度管制規定蚵民不能戴斗笠或者自己的帽子下海，必須由哨兵發給紅色或黃色等不同顏色的鴨舌帽，成為海上明顯的移動目標，來監控蚵民禁止接近大陸漁船，進行非法走私交易。
當雄獅堡駐軍撤防後，側間的蚵管哨禁示牌馬上被毀棄，正門掛起「金門縣老人權益促進會」招牌。進入國徽圖騰下的壕洞，兩旁隱約可以辨識臥薪嘗膽、聞雞起舞圖樣，都被過度迷彩油漆塗抹掩蓋掉，增加搭建的設施空間，絲毫感受不到肅穆的軍事氣息。
雖然雄獅堡建築體依然存在，歲月離去後的容顏卻褪色轉變；而心中仍停留在昔日秘境的迷戀，風采一直不變。