農曆七月七日的七夕，金門地區稱為七娘生，有晚上祭拜七仙女的習俗。相傳七夕是天上七仙女的生日，七仙女共七位，所以準備七份的供品。七夕當晚觀天象拜神，七仙女與北斗七星其數皆為七，符合古代將星宿當成生命的象徵，有「北斗解厄，南斗延辰」信念，演變崇拜星辰的一種遺風。
七娘亭也稱七娘媽亭，在金門的口語中，「亭」與「陳」的發音相同，意義是亭而非壇，象徵供奉七娘媽的亭台樓閣，祭拜完後就隨同燒化掉。金門人將七月七日視為孩子守護神七娘媽的生日，尤其是家中尚有十六歲以下的小孩，都會較為隆重的祭祀七娘媽。從小孩出生那一年的七夕，家長準備豐盛牲禮認七娘媽當契母，俗稱「作契」祭拜時供上一張過繼給神明的契約，祝禱禮成之後，焚化讓神明作證，期待七娘媽好好保佑契子順利平安長大。之後小孩子端午節佩帶的長命縷（續命縷），到了七夕這一天要解掉，換上向七娘媽許過願，用紅色絲繩繫古錢做成的項鍊，到了十六歲轉大人，再慎重舉行「洗契」儀式，備好三牲大禮，為已經長大成人的孩子脫帣，正式告別童年並感謝七娘媽的扶養庇佑。
回憶兒時，總喜歡去住家附近看老藝匠的傳統手工藝製作，炎炎夏日進入六月天，這些製作七娘亭的師傅開始忙活起來，庭院空間擱滿材料和半成品，分頭進行再組合完成作品。七娘媽居住的地方是天上宮闕，七娘亭製作主要包括亭閣、葫蘆、鴟吻、龍柱、欄版、欄杆、旗幟、台基等幾個部分。首先將竹竿截成大小不一的塊段，經過剖竹、析枝、削骨等步驟，集中放置整齊，準備用來紮七娘亭的骨架。同時將採集來的白土搗碎調水，精練成泥丸狀濕胚，以大拇指摁入木刻模型，脫模後成為素淨的半形瓜子臉，分散擺放在陽光下曝曬風乾，再以小楷毛筆勾畫臉孔上的柳葉眉、丹鳳眼，最後點紅收筆，浮出胭脂紅靨及櫻桃小嘴。
漂亮的七娘媽衣有不同色彩及花樣，光是用紙這一項，必須蒐集不同款式材質的紙樣，連包裝香菸的金銀襯紙，都可派上用場。紅、黃、綠、白、黑等各色紙張齊全，喜慶的紅色是基調，裹裝亭閣的主體，有些上色套印，來增加文字及花紋。七仙女的服飾是焦點，古典優雅的漢服講究勻稱美觀，裁剪利索不留毛邊，衣褶、門襟也以不同的顏色來變換。姣好的臉蛋安插在領口間，搭配上金銀帽冠，背後貼飄帶點綴出與凡人不同的仙家氣氛。即使小小手部，每根細細修長的手指都要清晰分明，彷如心靈手巧的織女再度降臨轉世，留給膜拜者最好的形象。
近年來，地區推廣金門傳統民俗文化，個人極力協助各單位、社區辦理講解金門七夕民俗及傳統紙糊七娘亭製作課程。七娘亭製作綜合剪紙、摺紙、糊紙、鑿紙、印刷等民間工藝技巧，通過學習製作七娘亭過程，老師傅現場指導操作，大家藉機會觀摩及聯絡情誼，使得傳統民俗節日，更具有發揚文化傳承的意義。