10月27日（農曆9月15日)是朱熹885周年誕辰日，中華民國書院聯誼暨觀摩會，特地前來朱熹所立的燕南書院舉行，可說深具意義。
當天，我拍照貼在臉書，有人按讚分享，但是也有人發表一些似是而非之言，例如將朱子治家格言誤為朱熹所撰，其實，此朱子是明朝人朱柏廬先生。友人詢我燕南書院有何故事，在此我想介紹一些不同講法，希望好學之士再深入探討。
金門相傳宋代即設有燕南書院，此說來自清朝林焜熿《金門志‧規制志》所言，該書引《滄浯瑣錄》謂：「燕南書院在浯洲。宋時建，今莫詳其蹟。」郭堯齡《朱熹與金門》書中也有一段：據《滄浯瑣錄》載：「朱子主邑簿，採風島上，以禮導民，浯既被化，因立書院於燕南山(故曰燕南書院)，自後家弦戶誦，優游正義，涵泳聖經，則風俗一丕變也。」後文為前文的「莫詳其蹟」作了註解，但郭先生所據，其實是間接引用《金門志‧風俗記‧士習》所言。
這座建於宋代、到清代末年已經莫詳其蹟的燕南書院，根據古籍所載，因為建在燕南山，故取名燕南書院。只是明代之後，燕南書院的名字在書上看不到了，取而代之是太文巖寺位在太文山（又名燕南山）的記載。
《同安縣志》載朱熹以紹興二十一年主簿兼治學事，五年秩滿。則朱子觀風過浯，當在此五年中。燕南即今太文山，俗呼燕龍，或巖龍，方音相合，今乃訛為巖人。
但朱熹究竟有無來過金門？認同有的人引用明解智＜孚濟廟誌＞碑刻，說有朱熹詩＜次牧馬侯廟＞可為證據：
「此日觀風海上馳，殷勤父老遠相隨；野饒稻黍輸王賦，地接扶桑擁帝基；雲樹蔥龍神女室，崗巒連地聖侯祠；黃昏更上豐山望，四際天光蘸碧漪。」
但李增德曾撰文表示不同意見，說「此日觀風海上馳，殷勤父更遠相隨」；說此非謙沖自持的朱子語氣，小吏出門也應沒如此派頭，又言「野饒稻黍輸王賦，地接扶桑擁帝基」，與事實不符，因當時金門不富饒。「崗巒連地聖侯祠」中的「聖侯祠」之稱，不可能出現在宋代。（見李增德＜金門牧馬侯真名不叫「淵」＞，金門日報89年7月28日）
羅元信說此詩「黃昏更上豐山望」句，在民國八十年增修版《金門縣志》，被改為「黃昏更上靈山望」有誤，當依《滄海紀遺》原引作「豐山」才對。他與李增德有相同的看法，他又詳細考索詩中其他詞語，說此詩絕非出於朱子之手，甚至，可能原本也不是描寫金門此地的詩。（詳見羅元信＜關於「孚濟廟」賜額緣起時代的新發現－兼談「次牧馬侯廟」、「和善山院」、「石室歌贈享融觀察」等詩的問題＞，文刊於http://www.wretch.cc/blog/robertdevil＆articl）
民間傳言當年朱子觀風島上，見金門人吃花生易得痲瘋，食蘿蔔可降火解毒。但據史學家何炳棣考證，花生是從美洲傳到中國的舶來品，而年代在朱熹之後數百年了。（請參閱洪騂＜朱子與花生＞金門日報96年8月9日）
黃振良引述華東師範大學束景南著《朱熹年譜長編》，說《朱文公別集卷七》有＜五月五日海上遇風雨作＞：「疾風吹雨滿征衫，陸走川行兩不堪。塵事縈人心事遠，濯纓何必在江潭？」說此即朱熹來金的證據，而浯洲之行後，朱熹再「往金榜山尋訪唐名士陳黯遺跡，得其裨正書，校而序之。」（說榜山在今廈門火車站西南側，現有金榜公園）
黃認為以朱熹任同安主簿時才二十多歲，加上他好訪名士的個性（從他往同安赴任前的行止即不難看出），而且還有受命尋訪先賢的任務，其足跡遍佈同安縣內偏遠的山區，對於轄內一水之隔的最大兩座海島：浯洲嶼和嘉禾嶼，前往巡察是當然的事。（轉述自黃振良＜金門縣燕南書院與太文巖寺復建計畫評估調查研究＞）