多年來，拙文雖自許立道之餘，兼及歌吟，以臻習道問藝之風采；但總有不少熱心親友，不只一次規諫我是否要通俗些，尤其疑惑「為何動輒引經據典，甚連本土題材也引用一些費解的西方理論？」
「可以言，而不與之言，失人；不可以言，而與之言，失言。」我不敢自許智者，當然也不是智者。但不知何以，就是無法苟同（很抱歉用此語）彼等之良意，唯恐有負「遂古之初，誰傳道之」的自許。
　先談引經據典說。知識人貴在有獨立而正確之思維，才不致淪為人云亦云的錄音機，因此需要有獨立的思維及發現。但獨立的思維及發現，必須立基於「正確」的智識，而古今中外，那些不因時空而更易其義理的「經典」，正是獨立思維的依據。如此才不致淪為膚淺、詭辯的浮言，因此當然要引經據典。不過引經據典後，必須要會通成獨立的新思想，才不致陷入「吊書袋」的弔詭。
　那何以連本土題材，也引用一些費解的西方理論？不可否認，一些終身長於斯、論於斯的本土學者，在此方面自有其優勢：鉅細靡遺，無處不知；但若深層一究，卻發現，彼等論點，較之於世界各地之本土文史工作者，論及其自身題材時之觀點，似乎如出一轍：欠缺反思，更舉不出此地較之於世界各地，有何特點，當然更談不上反思與發現。
　月之初，多年未見之研究所同學，藉訪問學者之便來草堂。我一時心血來潮，將兩篇論文請其評鑑，特地抹去名字，托說是學校同仁請我校對的。他一番客謙後，漫不經心收下；不想隔日即傳來電話，切問作者何人，興奮言道：「立論嚴謹、文采風流…」能受到這位譽滿美國常春藤、教學嚴謹之同學肯定，欣慰之餘，突想起日前聽商周執行長王文靜、前文化部長龍應台兩場演講的二則故事：前者是挫折之時，其夫舉「蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍淵之利，乃可以議於斷割」來寬慰之。後者是談到愛因斯坦於居禮夫人被評議時，為其不平的慰勉信：「不要理那些愚蠢動物的抨擊…」不禁會心一笑。
　正因有此使命感，「古風小學堂免費教學」至今已快一年，幸諸君子明義，家長澈悟，目前不僅進度順利，學子也歡悅其中。依此進度，明春「孝字輩」招生似應著手布局，特於日前揀寄相關資料，寄予城中及中正國小諸師，期盼廣宣以應。並請本期「忠字輩」學子，親持相關資料於烈中、古城、賢庵諸校師長。不僅著墨於現身說法，更有化育學子應對、膽略之用心，此何嘗不也是教育之一環？
　「乘願而來，廓清宇宙內；發心立論，指點江山！」日前聞風來訪的高雄市中小學輔教老師訪問團，在了解教材及解說後，不僅解惑於學子從小四到大三如何混處諸問題，更坦言印證了「因才施教」的事例。而當彼等問及小學堂在「忠、孝、節、義、書、劍、江、山」輩分後之行止時，想起昔日之願：勁旅指揮官、執教國立大學、開山授徒傳道！而今仗天地父母之恩，多少了願。敢借豐子愷先生對弘一大師「世壽所許，定當遵囑」之諾以應，並精益求精，悲願以繼。唯有如此，方足聊報天地父母之恩於一二！