爾來中共向以孫中山遺人自居，面對此種紫奪朱之史觀；國內統獨不清，自失至尊之歷史局面，志者當何去何從？「天下有德者居之！」以今日語意言，具普世價值者即是「德」之所在，且就此依三民主義論述之。
「夷狄入中國，則中國之！」「中國」乃心緒華夏的文化意識，是一個不可分割，更不可能切割的生活文化。就此而言，且以「名正朔」及「書同文」之春秋大義來言，我中華民國向奉「中華紀元」，使用源於六書之「正體字」；較之於中共奉行「耶穌紀元」，採用殘缺不全之「簡體字」，且拭問，誰才是中國之正統？當然是我中華民國也！
尤者，此主張絕非強制的國族主義，而是自在的文化歸屬。不是鐘鼓的齊鳴；而是擊缶的嘯傲。易言之，即令政治理念各異，政府有別；但中國之意識圖騰，仍是兩岸三地炎黃子孫血脈所寄託，不應自外，更絕非某一個歷史長河中的政權所有。而我中華民國更要有長劍既出，誰與爭鋒「正統」的霸圖才是！
「主權在民」係今日普世價值，更是昔日國父堅持國號用「民國」去「共和國」之理由，更別提今日中共在人權上，無法與我相論之宭境，僅此誰才是孫中山之遺人，不言可諭。
　當然，台灣民主也有其病，自當改良！民主政治本應是政黨政治、選賢與能；但台灣多年來的民主政治，卻因各項因素陷入幫派化、民粹化、財閥化的泥淖。沒有選賢與能的理想，只有操弄民粹的財閥政客，與飲鴆止渴的選民。據此我們可從五個面向來變法：首先於選前由專業、清望單位審核候選人的專業、操守；繼則改革現行不計賢愚，票票等值的假平等選制；其次是崩解目前「金權」交相利的選舉生態；再來是建立任期內未能兌現政見的退場機制；最後是深化全民公民教育。藉以建立賢能效率的現代化政府，進而作為我中華民國問鼎中原的黃鉞！
「故外戶而不閉，是謂大同！」今天是知識經濟時代；但更應是共享均富的時代：這不但是基本人權，也是現代福利國家的職責，更是我們對民生主義應有的主張！就此而言，兩岸皆應改善。因此如何利用厚生，整合資本與社會主義菁華，使全民皆能享有現代化的人性生活：不僅僅是一種免於猜忌、免於恐懼、免於匱乏的生活；而是一種和睦、尊嚴、均富的身心狀態，這更是我中華民國逐鹿全球的普世價值！
「楚雖三戶，亡秦必楚！」看蒼茫九州，誰鼎天下；問生民安泰，誰來造化？值此中共謀我日亟之際；國內價值觀混淆之際，我們固不應有西風殘照漢家陵闕之慨，更當有重拾舊山河，捨我輩其誰當之的豪氣才是！更要切切期勉自己，此一歷盡滄桑的國家，正待我們高擎民族為民所有、民權為民所治、民生為民所享的左纛，開物成務，期踐大同盛世：一個具有普世價值的中華民國，這才是我們紀念百年前「但願青天白日照，莫忘先烈血如花」的歷史意義！