金門有座太武山，山下有條蔡厝古道，古道口建了一座「復一亭」，亭子有八根石柱，每根石柱上刻著一句詩，八句組合起來，正是出生於蔡厝、十九歲就中進士的蔡復一（1576-1625）某年返鄉上山時所寫的一首七言律詩。那首律詩寫得很好，南明永曆十五年（1661）潤冬月，盧若騰（1600-1664）、王忠孝（1593-1666）諸人遊太武山時還一同步韻唱和過。建復一亭者選刻該詩，是內行人，只可惜刻的時候刻錯了，而且一口氣出現六、七個錯字。
　　金門名人眾多，允文允武的蔡復一的知名度又是當中數一數二的，所以《明史》卷二四九曾為「經略五省，提調兩省」的他單獨立傳，而進出劉大杰《中國文學發展史》的金門文人也就只有他這麼一位。直到現在，金門島上還普遍流傳「七鶴戲水」的傳說，說蔡復一「殘掉了一目一手一腳又麻臉駝背的樣子」乃受傷白鶴轉世投胎的緣故，蔡厝的蔡氏宗親會藏有一幅「蔡復一畫像」甚至畫出了他右眼微眇的模樣，每年祭祖時還會特別迎請出來祭拜。他和他家人的民間故事非常多，據傳他的妻子正是潤餅的發明者。
　　民間傳說嘛，姑妄言之，姑妄聽之，金門人喜聞樂道歷史名人蔡復一的傳奇故事，本無傷大雅。但是，錯刻這位金門大文豪的詩作，就又另當別論了。說真的，我絕不相信金門縣文化局等單位會繼續坐視不管。問題是，蔡厝「復一亭」的錯字該怎麼改才對？
　　就現有文獻來看，蔡復一那首登太武山詩，以明刻本《遯菴詩集》卷四所刊為最早，該詩原題：「故鄉浯嶼海水四環，余家負海印山上，多名蹟，秋歸旬日，僅一陟其顛，匆匆無暇，聊一詩志之，俟他日悉賦也。」詩曰：
　　　仙嶼孤懸雪浪春，桑麻舊話課鄉鄰。
　　　飲從十日抽身暇，山別多年入眼新。
　　　小鳥呼名時報客，幽花迷族卻依人。
　　　雲巖月照香泉好，一酌松風濯世塵。
　　蔡厝「復一亭」的石柱上，把「雪『浪』春」刻成「雪『垠』春」，把「入『眼』新」刻成「入『跟』新」，把「『時』『報』客」刻成「『報』『時』客」，把「一『酌』松風」的「酌」字右邊的「勺」刻成「勻」，這些地方照改就是。
　　比較傷腦筋的是第六句，亭柱將「幽『花』迷『族』」刻成「幽『芲』迷『徑』」，「芲」可做為「花」的古字，不改也行，但把「迷『族』」刻成「迷『徑』」需不需要改呢？因為如果我們翻檢《金門志》、《金門縣志》的藝文志，確實也都引作「幽花迷徑卻依人」沒錯。
　　不過，我個人主張要用就用最早的版本，因為「迷族」改作「迷徑」並被誤冠以「九日登太武巖（巖或作山）」的詩題，應該是光緒八年（1882）《金門志》刊刻之後的事。原詩題目並非「九日登太武巖」，第六句亦以採用原始的「幽花迷族卻依人」為宜。
　　蔡復一的這首名作，金門大學洪春柳老師《浯江詩話》選譯過，但因所據版本不同，所以我特地商請在成功大學中文系傳授詩學的陳家煌教授加以重譯，以供讀者參考：「金門像仙島一樣孤懸在雪白浪不斷地湧來的大海之中，我回到故鄉與同鄉的人和以前一樣談起桑麻相關的農事生活。這次有十天從公務抽身的閒暇休假時間來與大家飲酒，便來到睽違多年的太武山中，欣賞到的山中景色卻因生疏而感到新鮮。在山中呼叫著小鳥的名字，小鳥也以鳴叫聲應和著我，讓人分辨不清種類的幽靜花叢，像依戀來此山的客人一樣沿路聚集綻放。高聳入雲的太武巖及月照香泉的浸月池都是山上的勝景，喝著茶酒聽著松風時，便能洗去塵世間惱人的俗慮。」