我做口述歷史有年了，常覺得金門是一座故事島，老一輩的鄉親人生歷驗豐富，許多人有說不完的故事。
前些時不經意到上庫訪談了吳文藩老先生，聽到後來我才明白他是吳奎新律師的尊翁。吳老的故事就是金門當代歷史的縮影，他成長於日據時代，歷經了國府的播遷，兩岸的分裂以及八二三的砲戰，為了一家的溫飽，最後在盛年的時候，落番到了汶萊。
奎新唸完上岐國小二年級，跟著媽媽哥哥弟弟與大姊，一家人從烈嶼過台灣遠渡重洋到汶萊依親，這樣的婦孺既沒知識，更缺乏膽識，一路上的辛苦可想而知了。奎新到了汶萊，才知道父親跟大部份落番的金門人一樣，一開始都住在「估俚間」，過著打黑工的日子。
現在透過奎新的文章，看看他們一家子怎麼討生活的。文藩受訪說他回台學炸油條再去賣油條，賺了很多錢；其實他先是賣肉粽起家的，有一次他到新加坡訪親，不意學會了包粽子，回汶萊之後索性辭掉工作，把四年積蓄都拿來買設備與材料，從此賣粽子一炮而紅，才得以把家眷接來。
這一段生活經歷，奎新有參與，他說中午下課後，放學包粽子，汶萊因四時天氣炎熱，華人午後三、四點在估俚間，都有喝下午茶或咖啡的習慣，父親起初頂著竹簍，陪著奎新與弟弟沿街叫賣。馬來人禁食豬肉，常要避開，若不小心被碰上，整車粽子會被推倒、踩爛。晚上則由父親一人搖鈴叫賣。這樣的落番生活，文藩並沒有透露，但是歷歷在目。
汶萊的面積約為台灣六分之一，一九七○年代人口二十萬人，華人六萬有餘；現在人口近四十萬，華人還是六萬多，但是這六萬多華人之中，烈嶼人佔了約半數。因此，汶萊是另一個烈嶼。烈嶼人到了汶萊落地生根之後，把閩南文化與宗教信仰都帶過去了。
奎新說每年端午節，都要包上千斤的糯米，炒餡料超過一百公斤，父母每天工作十六至十八小時，一連十天忙得人仰馬翻，有時累得睡著了，把釜中的水燒乾了，變成「煎粽」。這些粽子華人老闆歡喜過節，都會以高價購買，作為犒勞員工之用。
此外騰雲殿的廣澤尊王聖誕千秋日，要連演一個月的歌仔戲酬神。奎新說父親除粉墨登場之外，還承包了演戲後的消夜，因此贏得「肉粽大王」的美稱。這樣的落番生活刻骨銘心。奎新後來因居留簽證下不來，小五時不得不跟媽媽與哥哥弟弟回到台灣繼續學業。
文藩經三十年辛苦打拚，積攢了幾千萬元，退休後回台養老，剛好碰上股市飆上萬點，他不知兇險一腳踩空，資金幾乎像泥牛入海又化為烏有，傷心慘痛之餘，繞了人生與世界一大圈，又返回上庫故里；想到女兒嫁在汶萊，老來想見一面而不可得，午夜夢迴要捶心肝。
奎新返台讀書發揮一貫的認真精神，從此展開了人生新頁，如今人到中年寫了一本書，緬懷兩代三地的生活情景，打開來看真是血淚交織。奎新其實可以把它擴展寫成一部家族史，不僅透視金門人的落番精神，也作為烈嶼族群在汶萊文化傳承的生活寫照。
上庫吳家是延陵季子的苗裔，陵水湖因此得名。早年我曾去參觀秀才厝，只見門額寫著「其儀不忒」，不禁沉吟久之。上庫是有文化的閭邑，流風餘韻，人才輩出，我因與吳家兩代有了因緣，故樂於綴數語在《陵水認真情》書前以沾延陵之餘光了。