汶萊作為海外金門移民的聚集地之一，由於其特殊的政治體制與經濟構造，發展出與新加坡顯著不同的華人社會樣態。
在1984年汶萊全面獨立之前，亦屬於英國殖民地的一部分，與東馬的關係十分密切，包括砂拉越林夢（Limbang）、老越（Lawas）、納閩（Labuan）、美里（Miri）、詩巫（Sibu）、古晉（Kuching）等地之外，與新加坡的聯繫亦多。汶萊與東馬、新加坡的地緣關係，吸引了不少的華人前來。目前，汶萊最新的人口統計，根據2014年的汶萊經濟規劃與發展部資料，該國總人口約411,900人，約65.8%為馬來人，華人則占總人口10.2%，其他種族24%。
華人與汶萊的接觸已有一千年以上的歷史，但當時的接觸是一種朝貢體制下的官方互動。近代華人移民來到汶萊，約在19世紀末和20世紀初之際。汶萊最早的一本人口普查報告書於1911年出版時，記錄了全汶只有736名華人，約佔總人口3.4%。隨著華南移民進一步南來，逐年成長，1921年計有1,423人、1931年計有2,682人。到了1930年代，華人進一步自馬來半島、砂拉越以及福建、廣東等地進入汶萊。饒尚東教授的研究發現，華人移民的高峰期主要在二次戰後，也就是1947-60年之間。主要原因是石油發現之後，吸引了大量勞動力進入石油公司工作；同時也吸引了不少農耕者到來墾殖；這時期的汶萊正邁向現代化道路，各地大興土木，積極展開基層建設，引進不少華族建築技工參與工作。
華人人口數的迅速增加，以至於佔汶萊總人口的比例在二戰後超過了20%，並在1960年達到史上最高的26.0%。之後，逐年下降，一直到2014年最新統計的10.2%。就華人人口增長率來看，1947及1960年顯然是兩個高峰期，遷入人數有顯著的成長。這與汶萊石油經濟的崛起有直接相關。到了1971、1981年仍然有1萬多人、7千5百餘人遷入。不過1991年之後，因為公民權的考試愈趨困難，遷入人數銳減。在田野調查訪談中顯示，若是沒有拿到公民權或永久居留權者，返回原鄉定居者亦大有人在。具有汶萊公民身分者，約72.0%。永久居民則為6.9%，其餘為暫時居民，佔21.0%。
雖然華人是人數最多的少數民族，不過在1984年汶萊獨立以前，貿易商行絕大多數為華商所經營，歐商亦擁有商業機構，但主要仍掌握在華僑手上。在1959年汶萊成為自治邦的那一年，賴公任主編了《汶萊商業大觀僑賢事略》一書，在其中〈商業大觀〉一文中，他提到了早期華僑由星馬移民到砂拉越、進而移墾汶萊的過程，也盛讚華僑對於汶萊發展的貢獻，特別是經濟上的舉足輕重的地位，以及各項建設技術上無可取代的角色。
華人移民主要集中在汶萊首府斯市（或稱汶萊市）及馬來奕縣，前者是汶萊的政經與文化中心，後者是石油的產業市鎮。《汶萊商業大觀僑賢事略》資料顯示，華人移民的方言群主要為福建（閩南）各邑、客家各邑、廣府各邑及海南人，莆田與福州也佔了一定的比例。福建幫集中於斯市，包括金門烈嶼、廈門、同安、安溪等，其中又以金門烈嶼為最，並以經營貿易商號為大宗；而馬來奕多為廣府、客家及海南人，行業上則較為多元，小店家、各類技術人員、農漁業均有。
對於以福建人為主體、特別是金門烈嶼人居多的汶萊斯市華人社會，方言的使用以福建話（閩南語）為主。而首先作為海外移民凝聚的中心角色者，即為廟宇。其中，百餘年前即已出現、位於首都斯市的騰雲寺（騰雲殿的前身）最為重要。此外，汶萊摩拉港口地區，早期亦有華人聚居，從碼頭搬運、駁船或貿易工作，因此百餘年前也建有一座主祀廣澤尊王的鎮南廟。因此，討論汶萊華人社會，特別是人口最集中的斯市，騰雲寺（騰雲殿）是關鍵的機構，它是百餘年來華人宗教信仰及社會生活中心，也是汶萊移民社會發展的歷史見證。